政談 / 鰥寡孤獨の事
鰥寡孤獨のものには御扶持を下さるべきこと也、是は畢竟年七十に餘りたるものゝ誰も養ふ人なきを云ふなり、田舍などにては二三百石の村にも一兩人ならでは之なきことなり、江戶は旅ものゝ心の儘に集まることに成たれば、箇樣の人多かるべし、一卷目に云ひたる如く悉く人返しをして餘る人を江戶の人と定めて、其內にて下されは多くもあるまじ、一人に米一俵づゝに下さるは、これをかためには、大なることなるべし、九十百に餘る人には一年に一度ほど東照宮生忌の御日などに餅を一重も下さるべし、是人養老の禮に叶ふべし、道心者と云ものは畢竟鰥寡孤獨なり、都も田舍も下にては相應に鉢をも入るゝ、其の心根を問へは强ちに佛法を信する計りにあらず、鰥寡孤獨を憫れむ心にてとらするなり、下々は斯の如くなるに、上にて其の沙汰なきは如何なることぞや、御代々の御忌日などに增上寺の裏門、東叡山の裡門にて公儀の御役人參り、一人に一舛つゝなりとも、鉢に御入あるべきことなり、文王の政は鰥寡孤獨を先とすと云ひ、文王は能く先を養ふと云へり、是等は上の御祈禱に之に過きたることは有まじ、御役人の文盲さに斯の如きことは取興さす、一度に子三人生たるものに米錢を下さるゝと云やうなる、衰世の埓もなき古實を取行ふは詮もなきことなり、
新字:鰥寡孤独のものには御扶持を下さるべきこと也、是は畢竟年七十に余りたるものゝ誰も養ふ人なきを云ふなり、田舎などにては二三百石の村にも一両人ならでは之なきことなり、江戸は旅ものゝ心の儘に集まることに成たれば、箇様の人多かるべし、一巻目に云ひたる如く悉く人返しをして余る人を江戸の人と定めて、其内にて下されは多くもあるまじ、一人に米一俵づゝに下さるは、これをかためには、大なることなるべし、九十百に余る人には一年に一度ほど東照宮生忌の御日などに餅を一重も下さるべし、是人養老の礼に叶ふべし、道心者と云ものは畢竟鰥寡孤独なり、都も田舎も下にては相応に鉢をも入るゝ、其の心根を問へは強ちに仏法を信する計りにあらず、鰥寡孤独を憫れむ心にてとらするなり、下々は斯の如くなるに、上にて其の沙汰なきは如何なることぞや、御代々の御忌日などに增上寺の裏門、東叡山の裡門にて公儀の御役人参り、一人に一舛つゝなりとも、鉢に御入あるべきことなり、文王の政は鰥寡孤独を先とすと云ひ、文王は能く先を養ふと云へり、是等は上の御祈祷に之に過きたることは有まじ、御役人の文盲さに斯の如きことは取興さす、一度に子三人生たるものに米銭を下さるゝと云やうなる、衰世の埓もなき古実を取行ふは詮もなきことなり、
書き下し
鰥寡孤独のものには御扶持を下さるべきこと也、是は畢竟年七十に余りたるものゝ誰も養ふ人なきを云ふなり、田舎などにては二三百石の村にも一両人ならでは之なきことなり、江戸は旅ものゝ心の儘に集まることに成たれば、箇様の人多かるべし、一巻目に云ひたる如く悉く人返しをして余る人を江戸の人と定めて、其内にて下されは多くもあるまじ、一人に米一俵づゝに下さるは、これをかためには、大なることなるべし、九十百に余る人には一年に一度ほど東照宮生忌の御日などに餅を一重も下さるべし、是人養老の礼に叶ふべし、道心者と云ものは畢竟鰥寡孤独なり、都も田舎も下にては相応に鉢をも入るゝ、其の心根を問へは強ちに仏法を信する計りにあらず、鰥寡孤独を憫れむ心にてとらするなり、下々は斯の如くなるに、上にて其の沙汰なきは如何なることぞや、御代々の御忌日などに增上寺の裏門、東叡山の裡門にて公儀の御役人参り、一人に一舛つゝなりとも、鉢に御入あるべきことなり、文王の政は鰥寡孤独を先とすと云ひ、文王は能く先を養ふと云へり、是等は上の御祈祷に之に過きたることは有まじ、御役人の文盲さに斯の如きことは取興さす、一度に子三人生たるものに米銭を下さるゝと云やうなる、衰世の埓もなき古実を取行ふは詮もなきことなり、
現代語訳
鰥寡孤独(妻のない老人・夫のない老人・親のない子・子のない老人)の者には扶持を下さるべきである。これは結局、七十を越えて誰も養う人のない者をいうのである。田舎などでは二、三百石の村にも一人二人しかいない。江戸は旅の者が心のままに集まるようになったので、このような人が多いだろう。一巻目に言ったように、ことごとく人返しをして、残った人を江戸の人と定め、その中で下されれば多くもないだろう。一人に米一俵ずつ下されるのは、これを固めるには大きなことであろう。九十・百を越えた人には、一年に一度ほど、東照宮の御生忌の日などに餅を一重ねでも下さるべきである。これは養老の礼にかなうだろう。道心者(乞食僧)というものは、結局は鰥寡孤独である。都でも田舎でも、下々では相応に鉢に(施しを)入れてやる。その心根を問えば、あながち仏法を信じるばかりではなく、鰥寡孤独を憐れむ心で与えるのである。下々はこのようであるのに、上でその沙汰がないのはどういうことか。御代々の御忌日などに、増上寺の裏門、東叡山の裏門で公儀の役人が参って、一人に一升ずつでも鉢にお入れになるべきである。「文王の政は鰥寡孤独を先とす」と言い、「文王は善く老を養ふ」(原文「先を養ふ」)と言う。上の御祈祷として、これにまさるものはあるまい。役人が無学だからこのようなことを取り興さず、一度に子を三人生んだ者に米銭を下されるというような、衰えた世のとりとめもない故実を行うのは無意味なことである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『政談』遊女河原者の種姓の分事並に乞食の締りの事されは右の乞食非人と云ふものは畢竟鰥寡孤独のともからにて天下の究民なり、如何なる聖人の御代にも鰥寡孤独はある事なる故、文王の仁政と云ふは此の鰥寡孤独を憫れみ救ふことを第一と仕玉へるなり、況して今の代の乞食非人は世の風俗の悪しきと世のつまりたるより生したる者なれは、畢竟上の治めの届かぬ所あるに帰することなる故、之を救ふ道あるへきことなり、然るに何のをもひまはしもなく善七手下になすこと唯々仕方に困りてのことなれは、奉行御役人の才智の拙きと云ふへし、
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『政談』家斷絕したる隱居並に妻へ御扶持下さるへき事隠居したる者其の子或ひは孫に子なくて跡目断絶したるとき、右の隠居天竺浪人になるたぐひ多し、此等は其の身一代恙なく御奉公を仕舞たるものなれは御扶持下さるへき事なり、潰れたるものゝ妻も御扶持方下さるへきことなり、此等は大名の家にもあるへし、此の御手当なき故愈〻下より隠して成りともつかもなきものなりとも養子にして立たがること也、
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『大和俗訓』巻之三・心術上一民の司となる人、我一人のたのしみを好むべからず。民と共に楽しむべし。是まことの楽なり。天下の人は、たかきもひききも、皆我が兄弟の理ありて、本は一体なることを知り、我が心を以て人の心をおしはかり、聊人のうれひ苦む事をなすべからず。貧窮にしてうゑこごゆるもの、病者、かたはなる者、世をわたりかねて憂ひくるしめる鰥寡孤独の類をば、我が力を以て救ふべし。鰥寡孤独とは、老いて妻なきを鰥と云ひ、老いて夫なきを寡といひ、いとけなうして父なきを孤と云ひ、老いて子なきを独と云ふ。此四の者は、世の中の困窮せる民にて、人のめぐみを受くべきたよりな飢ゑこごえする人なり、いとあはれむべし。いにしへの聖人の政は、まづかやうのふびんなる民は、早くめぐみ給ふ。
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牧民忠告・宣化鰥寡孤獨(かんかこどく)は、王政の先んずる所、聖人の深く憫(あわ)れむ所なり。其の聚居(しゅうきょ)の所は、日暇(いとま)あれば則ち親(みずか)ら之を慰め、或いは人を遣わして省視(せいし)せしむ。衣糧の若(ごと)き、藥餌(やくじ)の若き、官の時に給せざる者は、之を糾治(きゅうじ)せよ。
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『政談』武家米を貯ふる仕方の事右の通りにて世界を賑はす道事済むことなれとも、知行所に風損水損もあり、家に子供多く、媳取り婿取り打続き、又は永病ひ困窮すること人界に必す有ることにて、強ち覚悟の悪しきと云ふ物にてもなし、此等は脇より助け救ふ事なけれは叶はさること也、御城下は一町の内脇へ宿替をすることのならぬやうに立て置き、武家は知行所に居住して一郡の内を一組とし、幼少より同組同所のものと馴れなじみ、交りを睦くし、悪事をは互ひに意見を云ひ、改めぬものをは頭に訴ふる法を立て置ときは、自然と相互ひに助け救ふこと是亦人情の常なり、
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『君子訓』巻之中一幼くして父なきを孤といひ老いて子なきを独といひ、老いて妻なきを鰥といひ、老いて夫なきを寡といふ。是を四窮民といふ。天下の内にて、いと不幸にして便なき者なり。此四の者世に多けれども、其親類の財力ありて養ふ者は飢寒に及ばず。其余の飢寒に及ぶものは、大村といふとも二三人に過ぐべからず。是を養ふに、其費多からず。其所の奉行司より常に扶助をなして、飢寒せしむべからず。是奉行たる人の職分なり。民の飢寒するは、其所の政苛ければなり。故に乞人の多きは司の恥なり。
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