鰥寡孤獨(かんかこどく)は、王政の先んずる所、聖人の深く憫(あわ)れむ所なり。其の聚居(しゅうきょ)の所は、日暇(いとま)あれば則ち親(みずか)ら之を慰め、或いは人を遣わして省視(せいし)せしむ。衣糧の若(ごと)き、藥餌(やくじ)の若き、官の時に給せざる者は、之を糾治(きゅうじ)せよ。

嘗て一顕官を見るに、凶年に於いて所部の民の子女殆(ほとん)ど数十余人を市(か)い、美にして且つ壮なる者は皆之を奴妾(どしょう)にし、余は将に時要(じよう)に賂(まいな)いて以て恩寵を希(こいねが)わんとするなり。僕聞きて顰蹙(ひんしゅく)して曰く、「其れをして困備(こんぴ)せしむれば、吾が治已に罪を得たり。又救うこと能わずして、反って之を奴妾にせば、大いに法に罪を獲ざらんや」と。故に感じて之を書し、以て後来を戒む。

鰥寡孤独のものには御扶持を下さるべきこと也、是は畢竟年七十に余りたるものゝ誰も養ふ人なきを云ふなり、田舎などにては二三百石の村にも一両人ならでは之なきことなり、江戸は旅ものゝ心の儘に集まることに成たれば、箇様の人多かるべし、一巻目に云ひたる如く悉く人返しをして余る人を江戸の人と定めて、其内にて下されは多くもあるまじ、一人に米一俵づゝに下さるは、これをかためには、大なることなるべし、九十百に余る人には一年に一度ほど東照宮生忌の御日などに餅を一重も下さるべし、是人養老の礼に叶ふべし、道心者と云ものは畢竟鰥寡孤独なり、都も田舎も下にては相応に鉢をも入るゝ、其の心根を問へは強ちに仏法を信する計りにあらず、鰥寡孤独を憫れむ心にてとらするなり、下々は斯の如くなるに、上にて其の沙汰なきは如何なることぞや、御代々の御忌日などに增上寺の裏門、東叡山の裡門にて公儀の御役人参り、一人に一舛つゝなりとも、鉢に御入あるべきことなり、文王の政は鰥寡孤独を先とすと云ひ、文王は能く先を養ふと云へり、是等は上の御祈祷に之に過きたることは有まじ、御役人の文盲さに斯の如きことは取興さす、一度に子三人生たるものに米銭を下さるゝと云やうなる、衰世の埓もなき古実を取行ふは詮もなきことなり、

されは右の乞食非人と云ふものは畢竟鰥寡孤独のともからにて天下の究民なり、如何なる聖人の御代にも鰥寡孤独はある事なる故、文王の仁政と云ふは此の鰥寡孤独を憫れみ救ふことを第一と仕玉へるなり、況して今の代の乞食非人は世の風俗の悪しきと世のつまりたるより生したる者なれは、畢竟上の治めの届かぬ所あるに帰することなる故、之を救ふ道あるへきことなり、然るに何のをもひまはしもなく善七手下になすこと唯々仕方に困りてのことなれは、奉行御役人の才智の拙きと云ふへし、

先ず教化を欲せば、其の教を斁(やぶ)り化に悖(もと)る者を去らば、則ち善類興らん。近年子は其の父に叛き、妻は其の夫を離れ、婦姑(ふこ)勃蹊(ぼっけい)し、昆弟(こんてい)侮鬩(ぶげき)し、奴は主命を受けず、冠屨(かんく)倒置する者、比比(ひひ)皆然り。凡そ此(かく)の若(ごと)き者は、必ずしも其の來り告ぐるを待たず、當に風鄉長をして恆に糾(ただ)さしめ、其の尤も甚だしき者は、眾に諭して嚴に之を決すれば、則ち自ら𢥠然(せきぜん)として行を改めん。

亡友段伯英(だんはくえい)嘗て鉅野(きょや)に尹(いん)たりしとき、民に法を犯して刑を受くる者有れば、每(つね)に泣下(きゅうか)を為す。或いは以て過(あやま)ちと為すも、余之を聞き、私(ひそ)かに自ら語りて曰く、「人必ず是の心有りて、然る後に王政を語るべし。且つ獨り聞かずや、古人亦た人を獄寢(ごくしん)に禁ずる者有るを。要するに皆良心の發する所にして、過ちに非ざるなり」と。

諸民に旌表(せいひょう)及び學行眾に異なる者有らば、時に存慰(そんい)を加えれば、勸を為すこと必ず多からん。