政談 ／ 度牒の事

度牒再興せずんは、出家の治めは成かたかるへし、古は三戒檀なれとも、今は諸宗各別に成たる故、一宗々々の本山に戒檀を立てゝ、夫より度牒を出すべきことなり、第一僧に紛れ者あるまじ、出家の數减少すべし、戒律の方より出家の奢り己み殊勝になるべし、但し戒律を律宗の如くせば諸宗に通用し難し、律宗の規則は佛制なれども、時代の風俗殊の外に替り國も別なるを、只斯くばかり守りたるもの故却て僞り多し、唯々當時の風俗に合せて大乘戒を用ひ、奢りを靜め僧の惡風を止ることを旨とすへし、是は學德ある僧へ御相談ありて取り立てさせ、其の僧を早くこへて本寺へ住持させ、國師禪師僧正にもなして導かせたらは速かに直るべきことなり、惚して僧の治めは俗人よりは成がたし、類の違たる者故公儀の仰せ付にても俗人の下知は聽ぬ者なり、祐天などのやうなる僧は人の歸伏したる僧なれども無學なる故、僧衆のかたにては歸伏せす、學德ありて宗門の弊風を正し度と志したる僧を用ゆべきことなり、當時は諸宗一同に袈裟衣衣服の躰奢甚しく、これに依りて物入り多きゆゑ、自然と金銀を集むる利を巧みて罪法甚なし、且又年忌と云こと佛經にこれなきことなり、引導し戒名を付たると云ふこと、死人を寺に葬むること、佛法にこれなきこと斯の如し、就中僧は佛の違ひたる者なれば斯の如くならねは叶はざること也、

新字：度牒再興せずんは、出家の治めは成かたかるへし、古は三戒檀なれとも、今は諸宗各別に成たる故、一宗々々の本山に戒檀を立てゝ、夫より度牒を出すべきことなり、第一僧に紛れ者あるまじ、出家の数减少すべし、戒律の方より出家の奢り己み殊勝になるべし、但し戒律を律宗の如くせば諸宗に通用し難し、律宗の規則は仏制なれども、時代の風俗殊の外に替り国も別なるを、只斯くばかり守りたるもの故却て偽り多し、唯々当時の風俗に合せて大乗戒を用ひ、奢りを静め僧の悪風を止ることを旨とすへし、是は学徳ある僧へ御相談ありて取り立てさせ、其の僧を早くこへて本寺へ住持させ、国師禅師僧正にもなして導かせたらは速かに直るべきことなり、惚して僧の治めは俗人よりは成がたし、類の違たる者故公儀の仰せ付にても俗人の下知は聴ぬ者なり、祐天などのやうなる僧は人の帰伏したる僧なれども無学なる故、僧衆のかたにては帰伏せす、学徳ありて宗門の弊風を正し度と志したる僧を用ゆべきことなり、当時は諸宗一同に袈裟衣衣服の体奢甚しく、これに依りて物入り多きゆゑ、自然と金銀を集むる利を巧みて罪法甚なし、且又年忌と云こと仏経にこれなきことなり、引導し戒名を付たると云ふこと、死人を寺に葬むること、仏法にこれなきこと斯の如し、就中僧は仏の違ひたる者なれば斯の如くならねは叶はざること也、

書き下し

度牒再興せずんは、出家の治めは成かたかるへし、古は三戒檀なれとも、今は諸宗各別に成たる故、一宗々々の本山に戒檀を立てゝ、夫より度牒を出すべきことなり、第一僧に紛れ者あるまじ、出家の数减少すべし、戒律の方より出家の奢り己み殊勝になるべし、但し戒律を律宗の如くせば諸宗に通用し難し、律宗の規則は仏制なれども、時代の風俗殊の外に替り国も別なるを、只斯くばかり守りたるもの故却て偽り多し、唯々当時の風俗に合せて大乗戒を用ひ、奢りを静め僧の悪風を止ることを旨とすへし、是は学徳ある僧へ御相談ありて取り立てさせ、其の僧を早くこへて本寺へ住持させ、国師禅師僧正にもなして導かせたらは速かに直るべきことなり、惚して僧の治めは俗人よりは成がたし、類の違たる者故公儀の仰せ付にても俗人の下知は聴ぬ者なり、祐天などのやうなる僧は人の帰伏したる僧なれども無学なる故、僧衆のかたにては帰伏せす、学徳ありて宗門の弊風を正し度と志したる僧を用ゆべきことなり、当時は諸宗一同に袈裟衣衣服の体奢甚しく、これに依りて物入り多きゆゑ、自然と金銀を集むる利を巧みて罪法甚なし、且又年忌と云こと仏経にこれなきことなり、引導し戒名を付たると云ふこと、死人を寺に葬むること、仏法にこれなきこと斯の如し、就中僧は仏の違ひたる者なれば斯の如くならねは叶はざること也、