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政談 / 喧嘩兩成敗の事

偖又人にぬきかけをして其の塲を外づし、相手にならぬものを武家の風俗にて臆病ものと云ふこと如何有るべき、是は元來戰塲に於て士卒の迯るより戰はまけになること故、迯るを臆病と立てゝ、平日にても逃るを臆病と云ふことなり、左れども是れは業武者大將の仕込みて箇樣に癖を仕りたることにて、われた風俗になりたるなり、戰塲は公けの忠義なり、喧嘩は私の闘諍なり、塲所各別のことなり、其の上志ある人、大なる望みある人、忠義を重んじ主人の御用に立ちたきと思ふ人は、喧嘩の相手にはなるまじきなり、韓信か人の股を潜りたるためしもある也、木村長門が坊主に頭をはられて堪忍し、仙臺の政宗か兼松又四郞に頭をはられたるたぐひ、なにとて臆病とは云ふへき、尤も臆病にて其の塲を外つす人もあるべけれども、委細にその詮儀はなりがたきことなり、畢竟私の闘諍は公祿を食むものゝ上には大義を忘れたる筋なれは賞翫すべきことなく、肝心の戰將にても逃ることなきにあらず、軍の言葉に引と云ふは迯ると云ふことを忌みて名を付替たる迄にて、畢竟は迯る也、

新字:偖又人にぬきかけをして其の塲を外づし、相手にならぬものを武家の風俗にて臆病ものと云ふこと如何有るべき、是は元来戦塲に於て士卒の迯るより戦はまけになること故、迯るを臆病と立てゝ、平日にても逃るを臆病と云ふことなり、左れども是れは業武者大将の仕込みて箇様に癖を仕りたることにて、われた風俗になりたるなり、戦塲は公けの忠義なり、喧嘩は私の闘諍なり、塲所各別のことなり、其の上志ある人、大なる望みある人、忠義を重んじ主人の御用に立ちたきと思ふ人は、喧嘩の相手にはなるまじきなり、韓信か人の股を潜りたるためしもある也、木村長門が坊主に頭をはられて堪忍し、仙台の政宗か兼松又四郎に頭をはられたるたぐひ、なにとて臆病とは云ふへき、尤も臆病にて其の塲を外つす人もあるべけれども、委細にその詮儀はなりがたきことなり、畢竟私の闘諍は公禄を食むものゝ上には大義を忘れたる筋なれは賞翫すべきことなく、肝心の戦将にても逃ることなきにあらず、軍の言葉に引と云ふは迯ると云ふことを忌みて名を付替たる迄にて、畢竟は迯る也、

書き下し

偖又人にぬきかけをして其の塲を外づし、相手にならぬものを武家の風俗にて臆病ものと云ふこと如何有るべき、是は元来戦塲に於て士卒の迯るより戦はまけになること故、迯るを臆病と立てゝ、平日にても逃るを臆病と云ふことなり、左れども是れは業武者大将の仕込みて箇様に癖を仕りたることにて、われた風俗になりたるなり、戦塲は公けの忠義なり、喧嘩は私の闘諍なり、塲所各別のことなり、其の上志ある人、大なる望みある人、忠義を重んじ主人の御用に立ちたきと思ふ人は、喧嘩の相手にはなるまじきなり、韓信か人の股を潜りたるためしもある也、木村長門が坊主に頭をはられて堪忍し、仙台の政宗か兼松又四郎に頭をはられたるたぐひ、なにとて臆病とは云ふへき、尤も臆病にて其の塲を外つす人もあるべけれども、委細にその詮儀はなりがたきことなり、畢竟私の闘諍は公禄を食むものゝ上には大義を忘れたる筋なれは賞翫すべきことなく、肝心の戦将にても逃ることなきにあらず、軍の言葉に引と云ふは迯ると云ふことを忌みて名を付替たる迄にて、畢竟は迯る也、

現代語訳

さてまた、人に刀を抜きかけられてその場を外し、相手にならない者を、武家の風俗で臆病者と言うのはいかがなものか。これはもともと戦場で士卒が逃げると戦が負けになるので、逃げるのを臆病として、平時でも逃げるのを臆病と言うのである。けれどもこれは、荒武者の大将が仕込んでこのような癖をつけたことで、偏った風俗になったのである。戦場は公の忠義である。喧嘩は私の闘争である。場所が別のことである。そのうえ志のある人、大きな望みのある人、忠義を重んじて主人の御用に立ちたいと思う人は、喧嘩の相手にはならないものである。韓信が人の股をくぐった例もある。木村長門(重成)が坊主に頭を叩かれて堪忍し、仙台の政宗が兼松又四郎に頭を叩かれた類を、どうして臆病と言えようか。もちろん臆病でその場を外す人もあろうが、細かくその詮議をするのは難しいことである。結局、私の闘争は公の禄を食む者にとっては大義を忘れた筋であるから、褒めるべきことではない。肝心の戦の将でも逃げることがないわけではない。軍の言葉で「引く」と言うのは、逃げるという言葉を忌んで名を付け替えただけで、結局は逃げるのである。

解説

喧嘩を避けて立ち去る者を臆病とする武家の風潮を、徂徠は戦場の論理を平時に持ち込んだ誤りだと批判する。戦場は公の忠義、喧嘩は私の闘争であり、大志ある者ほど私闘に命を懸けない。韓信の股くぐりなどの例を挙げ、「引く」も実は逃げることだと冷静に言い切る。公私の区別を軸に、面子を重んじる文化の不合理を突く議論である。現代の職場でも、挑発に乗らず本来の目的に力を注ぐことは、弱さではなく大きな責任を負う者の分別である。

この章句が説くこと

公私忍耐大義喧嘩韓信臆病

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