政談 / 惣して願と云ふ事
又伺と云ふは二筋も三筋もあることを、此の內何方にすへきと頭まて伺ふことなり、然るに若き初心ものゝ事に慣れぬか、手前にて决斷ならぬを何事も伺はせ付けたるくせ付きて、今は一筋にきわまりたることをも自身の了簡を用ゆることなく、人々阿房に成り行き身を踏み込みて勤めぬ也、又伺ひにも差別あることなり、某か父御先々前御代の御部屋住の節、御藥起に召し出たされたる砌、御藥部屋のことによりて御用人まて伺ふことあり、御用人の柘植平兵衛と云ふ人に伺ひたるとき、平兵衛我等は存せすと答ふ、其の時某か父殊の外にせきて、此の人差圖をして後に身の誤りになることを厭ひて差圖をせぬは、御用人に似合はぬ卑怯の仕方なりと思ひ、御用人に候故伺ひ候なり、御差圖成されさる上は自身の料見は斯の如く仕るへしと云ひすてゝ座を立ちたり、其とき平兵衛御廊下まてかけきたり、そこ元の料見の通りも成るほと然るへし、されとも是々の障りある間同しことなれとも斯の如くすへしと差圖せり、夫より某か父と無二になり、御用に立つへきものなりと蔭にても云ひたり、
新字:又伺と云ふは二筋も三筋もあることを、此の内何方にすへきと頭まて伺ふことなり、然るに若き初心ものゝ事に慣れぬか、手前にて決断ならぬを何事も伺はせ付けたるくせ付きて、今は一筋にきわまりたることをも自身の了簡を用ゆることなく、人々阿房に成り行き身を踏み込みて勤めぬ也、又伺ひにも差別あることなり、某か父御先々前御代の御部屋住の節、御薬起に召し出たされたる砌、御薬部屋のことによりて御用人まて伺ふことあり、御用人の柘植平兵衛と云ふ人に伺ひたるとき、平兵衛我等は存せすと答ふ、其の時某か父殊の外にせきて、此の人差図をして後に身の誤りになることを厭ひて差図をせぬは、御用人に似合はぬ卑怯の仕方なりと思ひ、御用人に候故伺ひ候なり、御差図成されさる上は自身の料見は斯の如く仕るへしと云ひすてゝ座を立ちたり、其とき平兵衛御廊下まてかけきたり、そこ元の料見の通りも成るほと然るへし、されとも是々の障りある間同しことなれとも斯の如くすへしと差図せり、夫より某か父と無二になり、御用に立つへきものなりと蔭にても云ひたり、
書き下し
又伺と云ふは二筋も三筋もあることを、此の内何方にすへきと頭まて伺ふことなり、然るに若き初心ものゝ事に慣れぬか、手前にて決断ならぬを何事も伺はせ付けたるくせ付きて、今は一筋にきわまりたることをも自身の了簡を用ゆることなく、人々阿房に成り行き身を踏み込みて勤めぬ也、又伺ひにも差別あることなり、某か父御先々前御代の御部屋住の節、御薬起に召し出たされたる砌、御薬部屋のことによりて御用人まて伺ふことあり、御用人の柘植平兵衛と云ふ人に伺ひたるとき、平兵衛我等は存せすと答ふ、其の時某か父殊の外にせきて、此の人差図をして後に身の誤りになることを厭ひて差図をせぬは、御用人に似合はぬ卑怯の仕方なりと思ひ、御用人に候故伺ひ候なり、御差図成されさる上は自身の料見は斯の如く仕るへしと云ひすてゝ座を立ちたり、其とき平兵衛御廊下まてかけきたり、そこ元の料見の通りも成るほと然るへし、されとも是々の障りある間同しことなれとも斯の如くすへしと差図せり、夫より某か父と無二になり、御用に立つへきものなりと蔭にても云ひたり、
現代語訳
また伺いというのは、二筋も三筋も道があることを、このうちどちらにすべきかと頭まで伺うことである。ところが、若い初心者で事に慣れない者が、自分で決断できないのを、何事も伺わせる癖がついて、今は一筋に決まっていることまでも、自分の了簡を用いることなく、人々は阿呆になってゆき、身を踏み込んで勤めないのである。また伺いにも区別がある。私の父が、先々前代の御代の部屋住みのころ(館林時代)、御薬の役に召し出されたとき、御薬部屋のことについて御用人まで伺うことがあった。御用人の柘植平兵衛という人に伺ったところ、平兵衛は「私どもは存じません」と答えた。そのとき私の父はことのほか腹を立て、この人は指図をして後で自分の誤りになることを嫌って指図をしないのは、御用人に似合わない卑怯なやり方だと思い、「御用人であるから伺ったのです。御指図なさらない以上は、自分の了簡ではこのようにいたします」と言い捨てて座を立った。そのとき平兵衛は廊下まで駆けて来て、「そこもとの了簡のとおりでもなるほどよろしい。けれども、これこれの差し障りがあるので、同じことではあるが、このようにすべきだ」と指図した。それから私の父と無二の仲になり、御用に立つ者だと陰でも言っていた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『驢鞍橋』卷上卯の夏夜話に曰く、我分別いつとなく失せ、慮知抔と云ふことなし。然る間云ひ損ひも有らんず事ぢやが、出次第に働きて、此年迄来れとも間に合はぬ事無し。総して若き時より無分別なる性也。然れども元より事の談合肝要の時に至ては、何たる分別者よりも我一言に究むる事多し。我もいな事に思ふ也。但しつゝきれて云ふ心か、夫れは元より中中强い位有り、事の談合に及んでは、聞くと早や胸すはつてつゝきれて云はるゝと也。
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『酔古堂剣掃』集醒・事に任ずる者は利害の慮を忘る事を議する者は身事の外に在り、宜しく利害の情を悉すべし。事に任ずる者は身事の中に居り、當に利害の慮を忘るべし。
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孫子・地形篇卒を視ること嬰児の如し、故に之と深谿に赴くべし。卒を視ること愛子の如し、故に之と俱に死すべし。厚くして使う能わず、愛して令する能わず、乱れて治むる能わざれば、譬えば驕子の若く、用うべからざるなり。
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『正法眼蔵随聞記』巻一亦云く、大衆不対の時、我れ南泉ならば、大衆既に道不得と云て、便ち猫児を放下してまじ、古人の云く、大用現前して軌則を存せずと、
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『囲炉夜話』第二百三則・必ず諸を心に問ふ言は盡くは信ず可からず、必ず諸を理に揆る。事は未だ遽かに行ふ可からず、必ず諸を心に問ふ。
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『酔古堂剣掃』集醒・多情の者は與に妍媸を定むべからず多情の者は、與に妍媸を定むべからず。多誼の者は、與に取與を定むべからず。多氣の者は、與に雌雄を定むべからず。多興の者は、與に去住を定むべからず。
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