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政談 / 御城下にて御用の外早馬を禁する事

御城下にて御用の外は早馬を禁したること律の法にて和漢共に古は斯くの如し、當時は御城下廣大なれは內曲輪はかりを制すへきか、此制法なき故大下馬を乘込みたるたぐひも間々有りし、御城下にて大名の供廻りを大勢連れて大路を塞けて、供を割らは討棄なとにすると云ふこと、元來軍中の法にて太平の代にあるましきことなり、上を憚らさることなり、今は打棄なとゝ云ことは止ぬ、御先々前御代の頃より供を幾きりにも切ることになりて少しは宜しけれとも、道を塞けて手をふり、きをひかゝりて、威かつかましきは同然なり、二卷目に云ひたる如く御城下はいくはいの人數を、ことのほかに減し、何れもしやうそくに成りたらは、此の風俗自から已むへし、されとも大名の家來皆な知行所に住するやうになり、かち士なとに渡り者を用ひたれは、田舍士の片くなゝる心にて、却て供を割らは打棄と云ふ樣に覺えて喧嘩なと之あるへきか、

新字:御城下にて御用の外は早馬を禁したること律の法にて和漢共に古は斯くの如し、当時は御城下広大なれは内曲輪はかりを制すへきか、此制法なき故大下馬を乗込みたるたぐひも間々有りし、御城下にて大名の供廻りを大勢連れて大路を塞けて、供を割らは討棄なとにすると云ふこと、元来軍中の法にて太平の代にあるましきことなり、上を憚らさることなり、今は打棄なとゝ云ことは止ぬ、御先々前御代の頃より供を幾きりにも切ることになりて少しは宜しけれとも、道を塞けて手をふり、きをひかゝりて、威かつかましきは同然なり、二巻目に云ひたる如く御城下はいくはいの人数を、ことのほかに減し、何れもしやうそくに成りたらは、此の風俗自から已むへし、されとも大名の家来皆な知行所に住するやうになり、かち士なとに渡り者を用ひたれは、田舎士の片くなゝる心にて、却て供を割らは打棄と云ふ様に覚えて喧嘩なと之あるへきか、

書き下し

御城下にて御用の外は早馬を禁したること律の法にて和漢共に古は斯くの如し、当時は御城下広大なれは内曲輪はかりを制すへきか、此制法なき故大下馬を乗込みたるたぐひも間々有りし、御城下にて大名の供廻りを大勢連れて大路を塞けて、供を割らは討棄なとにすると云ふこと、元来軍中の法にて太平の代にあるましきことなり、上を憚らさることなり、今は打棄なとゝ云ことは止ぬ、御先々前御代の頃より供を幾きりにも切ることになりて少しは宜しけれとも、道を塞けて手をふり、きをひかゝりて、威かつかましきは同然なり、二巻目に云ひたる如く御城下はいくはいの人数を、ことのほかに減し、何れもしやうそくに成りたらは、此の風俗自から已むへし、されとも大名の家来皆な知行所に住するやうになり、かち士なとに渡り者を用ひたれは、田舎士の片くなゝる心にて、却て供を割らは打棄と云ふ様に覚えて喧嘩なと之あるへきか、

現代語訳

御城下で御用以外の早馬を禁じたことは律の法であり、日本も中国も昔はこのようであった。今は御城下が広大であるから、内曲輪だけを制限すべきだろうか。この制法がないために、大下馬(下馬すべき場所)まで乗り込んだたぐいの者もときどきあった。御城下で大名が供回りを大勢連れて大路をふさぎ、供の列を割って通る者は討ち捨てるなどということは、もともと軍中の法であって、太平の世にあってはならないことである。上をはばからないことである。今は討ち捨てなどということはなくなった。先々前代の御代のころから供の列を幾切れにも切ることになって、少しはよくなったが、道をふさいで手を振り、気負いかかって威張りがましいのは同じである。二巻目で述べたように、御城下にいる大勢の人数をことのほか減らし、どれも質素になれば、この風俗は自然とやむだろう。けれども大名の家来が皆知行所に住むようになり、徒士などに渡り者を用いるようになれば、田舎侍のかたくなな心で、かえって供の列を割れば討ち捨てというように思い込んで、喧嘩などが起こるかもしれない。

解説

城下で大名行列が道をふさぎ、列を割る者は討ち捨てるという振る舞いを、徂徠は軍中の法を太平の世に持ち込んだものと批判する。改善は進んだが威張る風は残っており、根本は江戸に集まる人数を減らし質素にすることだという。同時に、家来を知行所に住まわせる自説を進めると、田舎侍のかたくなさでかえって争いが起きるかもしれないと副作用まで見ている。非常時の規則が平時に居座る問題と、改革の副作用を先に考える姿勢は、組織運営にもそのまま通じる。

この章句が説くこと

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