凶器なり」と。審らかに用ゐざる可からざる也。

夫れ佳兵は不祥の器なり。物或いは之を悪む、故に有道者は処らず。君子は居れば則ち左を貴び、兵を用うれば則ち右を貴ぶ。兵は不祥の器にして、君子の器に非ず。已むを得ずして之を用うるも、恬淡を上と為す。勝ちて美とせず、而るに之を美とする者は、是れ人を殺すを楽しむなり。夫れ人を殺すを楽しむ者は、則ち志を天下に得べからず。吉事は左を尚び、凶事は右を尚ぶ。偏将軍は左に居り、上将軍は右に居る。言うこころは喪礼を以て之に処るなり。人を殺すこと衆ければ、哀悲を以て之を泣き、戦い勝てば喪礼を以て之に処る。

夫（そ）れ事（こと）は独断（どくだん）すべからず。必ず衆（しゅう）と与（とも）に宜（よろ）しく論（ろん）ずべし。少事（しょうじ）は是（こ）れ軽（かろ）し、必ずしも衆（しゅう）とすべからず。唯（た）だ大事（だいじ）を論ずるに逮（およ）びては、若（も）し失（あやまち）有らんことを疑（うた）う。故（ゆえ）に衆と相（あい）辨（わきま）うれば、辞（こと）則（すなわ）ち理（ことわり）を得（う）。

冬、十二月、吳子鍾吾子を執へ、遂に徐を伐ち、山を防ぎて以って之に水(みづひた)す。己卯、徐を滅ぼす。徐子章禹其の髮を斷ち、其の夫人を攜へて、以って吳子を逆ふ。吳子唁して之を送り、其の邇臣をして之に從はしむ。遂に楚に奔る。楚の沈尹戌師を帥ゐて徐を救ふも、及ばず。遂に夷に城き、徐子をして之に處らしむ。吳子伍員に問ひて曰く、「初め而(なんぢ)楚を伐たんことを言ふ、余其の可なるを知れり。而るに其の余をして往かしめんことを恐れ、又人の余の功を有つを惡めり。今余將に自ら之を有たんとす。楚を伐つは何如」と。對へて曰く、「楚は執政衆くして乖(そむ)き、患ひに適任する莫し。若し三師を為(つく)りて以って肄(し)せば、一師至らば、彼必ず皆出でん。彼出づれば則ち歸り、彼歸れば則ち出でば、楚必ず道に敝れん。亟(しばしば)肄して以って之を罷らし、多方以って之を誤らしめ、既に罷れて後に三軍を以って之に繼がば、必ず大いに之に克たん」と。闔廬之に從ふ。楚是に於いてか始めて病む。

生に出でて死に入る。生の徒は十に三有り、死の徒は十に三有り、人の生きて之を死地に動かすも亦た十に三有り。夫れ何の故ぞ。其の生を生とすることの厚きを以てなり。蓋し聞く、善く生を摂する者は、陸行して兕虎に遇わず、軍に入りて甲兵を被らず。兕は其の角を投ずる所無く、虎は其の爪を措く所無く、兵は其の刃を容るる所無し。夫れ何の故ぞ。其の死地無きを以てなり。

五月、晉の師河を濟る。楚の師將に至らんとするを聞き、范文子反らんと欲して曰く、「我偽りて楚を逃れば、以って憂ひを紓ぶ可し。夫れ諸侯を合するは、吾が能くする所に非ざるなり。以って能者に遺さん。我若し群臣輯睦して以って君に事ふれば、多し」と。武子曰く、「不可なり」と。六月、晉・楚鄢陵に遇ふ。范文子戰ふを欲せず。郤至曰く、「韓の戰に、惠公旅を振はず。箕の役に、先軫命を反さず。邲の師に、荀伯復た從はず。皆晉の恥なり。子も亦た先君の事を見たり。今我楚を辟けば、又恥を益さん」と。文子曰く、「吾が先君の亟しば戰ふや故有り。秦・狄・齊・楚皆彊し。力を盡くさずんば、子孫將に弱からんとす。今三彊服せり。敵は楚のみ。唯だ聖人のみ能く外内患ひ無し。聖人に非ざる自りは、外寧ければ必ず内憂有り。盍ぞ楚を釋きて以って外懼と為さざる」と。甲午、晦、楚晨に晉の軍に壓りて陳す。軍吏之を患ふ。范匄趨り進みて曰く、「井を塞ぎ灶を夷らげ、軍中に陳して行首を疏くせよ。晉・楚は唯だ天の授くる所なり。何ぞ患へん」と。文子戈を執りて之を逐ひて曰く、「國の存亡は天なり。童子何をか知らん」と。欒書曰く、「楚の師は輕窕なり。壘を固くして之を待たば、三日にして必ず退かん。退きて之を擊たば、必ず勝を獲ん」と。郤至曰く、「楚に六間有り。失ふ可からざるなり。其の二卿相惡む。王卒舊を以ってす。鄭陳して整はず。蠻軍して陳せず。陳するに晦を違へず。陳に在りて囂し、合して囂を加ふ。各其の後を顧み、鬥心有る莫し。舊は必ずしも良ならず、以って天忌を犯す。我必ず之に克たん」と。

敢えてするに勇なれば則ち殺され、敢えてせざるに勇なれば則ち活く。此の両者、或いは利あり或いは害あり。天の悪む所、孰か其の故を知らん。是を以て聖人は猶お之を難しとす。天の道は、争わずして善く勝ち、言わずして善く応じ、召さずして自ら来たり、繟然として善く謀る。天網は恢恢、疏にして失わず。