政談 / 諸役人閑暇にして政務に工夫を用ひ身を踏込むべき事
今時の御役人は御老中を始めとして、唯々下より申し出つることを捌くを我が役と心得て、治めと云ふ事を夢にも知らぬやうなり、皆身を踏込みて、偖閑暇にして置たらは自然と工夫も付きて治めと云ふことも合點あるべき也、御老中若老中諸番頭諸物頭寺社奉行町奉行地方奉行代官は皆治めの役人なり、下より申し出つることばかりを捌き取次をする役にはあらず、我が支配下組中に惡人多く出でゝ、風俗も惡しきは皆其頭支配の科なり、地頭も年貢を取る計りの役にはあらず、其の知行所を治むる役也、治めと云ふは下の非法を咎め糺すばかりのことにあらず、下を敎へ立て仕込みて惡人も出てず、風俗も善くなるやうにすること也、されば捌き取り次きはかりを役と心得るは、下をば他人の如く見る心なる故、役儀を身に踏込まぬ仕方なり、下の非法を咎め糺すを治めと思ふは、下をば仇相手とする心なる故、人の頭となり人の支配となる道に違ふなり、眞の治めと云ふは我が支配下組中は上より御預置るゝことなれば、末々まで一人も見離されぬものなりと思ひはせりて我が苦にし世話にすることなり、是を聖人の道に民の父母と云ふ、是仁の道なり、
新字:今時の御役人は御老中を始めとして、唯々下より申し出つることを捌くを我が役と心得て、治めと云ふ事を夢にも知らぬやうなり、皆身を踏込みて、偖閑暇にして置たらは自然と工夫も付きて治めと云ふことも合点あるべき也、御老中若老中諸番頭諸物頭寺社奉行町奉行地方奉行代官は皆治めの役人なり、下より申し出つることばかりを捌き取次をする役にはあらず、我が支配下組中に悪人多く出でゝ、風俗も悪しきは皆其頭支配の科なり、地頭も年貢を取る計りの役にはあらず、其の知行所を治むる役也、治めと云ふは下の非法を咎め糺すばかりのことにあらず、下を教へ立て仕込みて悪人も出てず、風俗も善くなるやうにすること也、されば捌き取り次きはかりを役と心得るは、下をば他人の如く見る心なる故、役儀を身に踏込まぬ仕方なり、下の非法を咎め糺すを治めと思ふは、下をば仇相手とする心なる故、人の頭となり人の支配となる道に違ふなり、真の治めと云ふは我が支配下組中は上より御預置るゝことなれば、末々まで一人も見離されぬものなりと思ひはせりて我が苦にし世話にすることなり、是を聖人の道に民の父母と云ふ、是仁の道なり、
書き下し
今時の御役人は御老中を始めとして、唯々下より申し出つることを捌くを我が役と心得て、治めと云ふ事を夢にも知らぬやうなり、皆身を踏込みて、偖閑暇にして置たらは自然と工夫も付きて治めと云ふことも合点あるべき也、御老中若老中諸番頭諸物頭寺社奉行町奉行地方奉行代官は皆治めの役人なり、下より申し出つることばかりを捌き取次をする役にはあらず、我が支配下組中に悪人多く出でゝ、風俗も悪しきは皆其頭支配の科なり、地頭も年貢を取る計りの役にはあらず、其の知行所を治むる役也、治めと云ふは下の非法を咎め糺すばかりのことにあらず、下を教へ立て仕込みて悪人も出てず、風俗も善くなるやうにすること也、されば捌き取り次きはかりを役と心得るは、下をば他人の如く見る心なる故、役儀を身に踏込まぬ仕方なり、下の非法を咎め糺すを治めと思ふは、下をば仇相手とする心なる故、人の頭となり人の支配となる道に違ふなり、真の治めと云ふは我が支配下組中は上より御預置るゝことなれば、末々まで一人も見離されぬものなりと思ひはせりて我が苦にし世話にすることなり、是を聖人の道に民の父母と云ふ、是仁の道なり、
現代語訳
今の役人は老中をはじめとして、ただ下から申し出てくることをさばくのが自分の役目だと心得て、「治め」ということを夢にも知らないようである。皆が身を踏み込み、そのうえで暇を持たせておけば、自然と工夫もつき、治めということも腑に落ちるだろう。老中・若年寄・諸番頭・諸物頭・寺社奉行・町奉行・地方奉行・代官は、皆治めの役人である。下から申し出ることばかりをさばき、取り次ぎをする役ではない。自分の支配下や組の中に悪人が多く出て、風俗も悪いのは、皆その頭や支配役の罪である。地頭も年貢を取るばかりの役ではなく、その知行所を治める役である。治めとは、下の非法をとがめただすばかりのことではない。下を教え育て、仕込んで、悪人も出ず、風俗もよくなるようにすることである。だから、さばきと取り次ぎばかりを役目と心得るのは、下を他人のように見る心であるから、役目を身に踏み込まないやり方である。下の非法をとがめただすのを治めと思うのは、下を敵として相手にする心であるから、人の頭となり人を支配する道に背く。本当の治めとは、自分の支配下や組の者は上からお預かりしているのだから、末々まで一人も見放されないものだと思い至り、それを我が苦労とし世話とすることである。これを聖人の道では「民の父母」という。これが仁の道である。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語・雍也篇宰我問いて曰く、「仁者は之に告げて『井に仁有り』と曰うと雖も、其れ之に従わんか。」子曰く、「何為れぞ其れ然らんや。君子は逝かしむ可きも、陥る可からず。欺く可きも、罔う可からず。」
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論語・八佾篇子曰く、人にして仁ならずんば、礼を如(いかん)せん;人にして仁ならずんば、楽を如せん。
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論語・憲問篇「克・伐・怨・欲、行われずんば、以て仁と為す可きか。」子曰く、「以て難しと為す可し。仁は則ち吾知らざるなり。」
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論語・里仁篇子曰わく、不仁者は久しく約に処るべからず、長く楽に処るべからず。仁者は仁に安んじ、知者は仁を利とす。
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論語・里仁篇子曰わく、ただ仁者のみよく人を好み、よく人を悪む。
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論語・微子篇微子これを去り、箕子これに為に奴となり、比干諫めて死す。孔子曰わく、殷に三仁有り。
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