政談 ／ 諸役人に器量を選ふ事

中庸に舜好問、好察邇言と云ふは、聖人も知らぬ所實にある故、人に問ひ料見を云はせて之を用ひ、人を其の役儀にはまらせて、其の人の才智を一はいに現はすへき爲の妙術なり、下たるものゝ才智充分に現はれたるとき賢才は知るゝことにて、古より國天下を治むるには唯々人を知るを智惠の至極とする故、孔子も之を大和と宣へるなり、唯々人を生かして使ふと殺して使ふとの差別によりて、賢才の現はるゝと現はれぬとの變りあり、左れとも世末になるに隨ひて上たる人の器量小さくなる故、物を氣遣ふ小氣なる心强く、癖ある人の內にて才智有る人を取り出たすことを知らす、唯々陳皮香附子のやふなる毒にも藥にもならぬ人を好み、又學問の筋惡しくなりたるを聞入れて、萬能丸になる人を眞の賢才と心得て、左樣の人を尋ぬるとも古より左樣の人はなきものなる故、今の世にも見當らねは善き人はなきと云ふことになりたるなり、其の萬能丸のやうなる人は皆な根入りもなき薄き人にて、而かも方々へ能く合せ、誰にも善き人と思はるものなる故、孔子の宣へる卿原と云ふものにて、何の用にも立ぬ物なりと知るへし、

新字：中庸に舜好問、好察邇言と云ふは、聖人も知らぬ所実にある故、人に問ひ料見を云はせて之を用ひ、人を其の役儀にはまらせて、其の人の才智を一はいに現はすへき為の妙術なり、下たるものゝ才智充分に現はれたるとき賢才は知るゝことにて、古より国天下を治むるには唯々人を知るを智恵の至極とする故、孔子も之を大和と宣へるなり、唯々人を生かして使ふと殺して使ふとの差別によりて、賢才の現はるゝと現はれぬとの変りあり、左れとも世末になるに随ひて上たる人の器量小さくなる故、物を気遣ふ小気なる心強く、癖ある人の内にて才智有る人を取り出たすことを知らす、唯々陳皮香附子のやふなる毒にも薬にもならぬ人を好み、又学問の筋悪しくなりたるを聞入れて、万能丸になる人を真の賢才と心得て、左様の人を尋ぬるとも古より左様の人はなきものなる故、今の世にも見当らねは善き人はなきと云ふことになりたるなり、其の万能丸のやうなる人は皆な根入りもなき薄き人にて、而かも方々へ能く合せ、誰にも善き人と思はるものなる故、孔子の宣へる卿原と云ふものにて、何の用にも立ぬ物なりと知るへし、

書き下し

中庸に舜好問、好察邇言と云ふは、聖人も知らぬ所実にある故、人に問ひ料見を云はせて之を用ひ、人を其の役儀にはまらせて、其の人の才智を一はいに現はすへき為の妙術なり、下たるものゝ才智充分に現はれたるとき賢才は知るゝことにて、古より国天下を治むるには唯々人を知るを智恵の至極とする故、孔子も之を大和と宣へるなり、唯々人を生かして使ふと殺して使ふとの差別によりて、賢才の現はるゝと現はれぬとの変りあり、左れとも世末になるに随ひて上たる人の器量小さくなる故、物を気遣ふ小気なる心強く、癖ある人の内にて才智有る人を取り出たすことを知らす、唯々陳皮香附子のやふなる毒にも薬にもならぬ人を好み、又学問の筋悪しくなりたるを聞入れて、万能丸になる人を真の賢才と心得て、左様の人を尋ぬるとも古より左様の人はなきものなる故、今の世にも見当らねは善き人はなきと云ふことになりたるなり、其の万能丸のやうなる人は皆な根入りもなき薄き人にて、而かも方々へ能く合せ、誰にも善き人と思はるものなる故、孔子の宣へる卿原と云ふものにて、何の用にも立ぬ物なりと知るへし、