弁名 ／ 孝悌

孝弟忠信。孔門蓋謂之中庸。以其爲不甚高人皆可行之事。故學先王之道。必由孝弟始。辟諸登高必自卑。行遠必自邇。孟子曰。堯舜之道。孝弟而已矣。是之謂也。謂其可以馴致仁賢之德也。雖然。後儒喜論說之甚。遂以仁孝一之。非也。孝自孝。仁自仁。君子惡擧一以廢百。假使一孝而足矣。則江革王祥既爲聖人焉。故孔子曰。行有餘力。則以學文。言雖有孝弟。不學未免爲鄕人也。是又學者所當知焉。雖然。周官師氏既立至德。敏德。足以盡一切。更立孝德以敎之。可見雖有它不善。苟有孝德。則先王所取也。先王之重孝若是夫。

新字：孝弟忠信。孔門蓋謂之中庸。以其為不甚高人皆可行之事。故学先王之道。必由孝弟始。辟諸登高必自卑。行遠必自邇。孟子曰。堯舜之道。孝弟而已矣。是之謂也。謂其可以馴致仁賢之徳也。雖然。後儒喜論説之甚。遂以仁孝一之。非也。孝自孝。仁自仁。君子悪挙一以廃百。仮使一孝而足矣。則江革王祥既為聖人焉。故孔子曰。行有余力。則以学文。言雖有孝弟。不学未免為郷人也。是又学者所当知焉。雖然。周官師氏既立至徳。敏徳。足以尽一切。更立孝徳以教之。可見雖有它不善。苟有孝徳。則先王所取也。先王之重孝若是夫。

書き下し

孝弟忠信は、孔門蓋し之を中庸と謂ふ。其の甚だしくは高からず、人皆行ふべきの事為るを以てなり。故に先王の道を学ぶは、必ず孝弟より始む。諸を辟ふれば、高きに登るは必ず卑きよりし、遠きに行くは必ず邇きよりするがごとし。孟子曰く、「堯舜の道は孝弟のみ」と。是れ之の謂なり。其の以て仁賢の徳に馴致すべきを謂ふなり。然りと雖も、後儒論説を喜ぶこと甚しく、遂に仁孝を以て之を一にす。非なり。孝は自ら孝、仁は自ら仁。君子は一を挙げて以て百を廃するを悪む。仮使一孝にして足らば、則ち江革・王祥既に聖人為らん。故に孔子曰く、「行ひて余力有れば、則ち以て文を学べ」と。孝弟有りと雖も、学ばずんば未だ郷人たるを免れざるを言ふなり。是れ又学者の当に知るべき所なり。然りと雖も、周官の師氏、既に至徳・敏徳を立てて、以て一切を尽くすに足れども、更に孝徳を立てて以て之を教ふ。見るべし、它の不善有りと雖も、苟も孝徳有らば、則ち先王の取る所なるを。先王の孝を重んずること是の若きかな。