政談 / 諸役人に器量を選ふ事
故に賢才と云ふは一器量ある人を云ひて、左樣の人は一癖ある人の內に多くはあるものなりと料見して、其の人の役儀にはまるやうに使ひ込むときは眞の賢才現はるへし、御老中番頭以上の人は唯々人を取り出たすを我が第一の職分と心得て、左樣の人を取り出だすことを晝夜に心掛くべきことなり、殷の高宗は賢人を欲しく思召して傅說を夢に見たまへると云ふことあり、上たる人は眞實に人を得たく思召せは必らす人は出つるものなり、是れ眞の感道天道の冥助にて必す有る事なり、ゆめ〳〵疑ふべからす、唯々人を取り出たしたきと云ふ心なき故、善き人は出でぬなり、人を取り出たしたきと云ふ心なきことは、學問もなく下の情事の末に疎く、生れなからの上人なる故覺えす手前の才智を自慢し、下心ありて唯々我か心の如き人を欲しきとばかり思ひて、手前の才智にて事足ると思ふより人の欲しき眞實の心は起らぬなり、
新字:故に賢才と云ふは一器量ある人を云ひて、左様の人は一癖ある人の内に多くはあるものなりと料見して、其の人の役儀にはまるやうに使ひ込むときは真の賢才現はるへし、御老中番頭以上の人は唯々人を取り出たすを我が第一の職分と心得て、左様の人を取り出だすことを昼夜に心掛くべきことなり、殷の高宗は賢人を欲しく思召して傅説を夢に見たまへると云ふことあり、上たる人は真実に人を得たく思召せは必らす人は出つるものなり、是れ真の感道天道の冥助にて必す有る事なり、ゆめ〳〵疑ふべからす、唯々人を取り出たしたきと云ふ心なき故、善き人は出でぬなり、人を取り出たしたきと云ふ心なきことは、学問もなく下の情事の末に疎く、生れなからの上人なる故覚えす手前の才智を自慢し、下心ありて唯々我か心の如き人を欲しきとばかり思ひて、手前の才智にて事足ると思ふより人の欲しき真実の心は起らぬなり、
書き下し
故に賢才と云ふは一器量ある人を云ひて、左様の人は一癖ある人の内に多くはあるものなりと料見して、其の人の役儀にはまるやうに使ひ込むときは真の賢才現はるへし、御老中番頭以上の人は唯々人を取り出たすを我が第一の職分と心得て、左様の人を取り出だすことを昼夜に心掛くべきことなり、殷の高宗は賢人を欲しく思召して傅説を夢に見たまへると云ふことあり、上たる人は真実に人を得たく思召せは必らす人は出つるものなり、是れ真の感道天道の冥助にて必す有る事なり、ゆめ〳〵疑ふべからす、唯々人を取り出たしたきと云ふ心なき故、善き人は出でぬなり、人を取り出たしたきと云ふ心なきことは、学問もなく下の情事の末に疎く、生れなからの上人なる故覚えす手前の才智を自慢し、下心ありて唯々我か心の如き人を欲しきとばかり思ひて、手前の才智にて事足ると思ふより人の欲しき真実の心は起らぬなり、
現代語訳
だから賢才というのは一器量ある人をいうのであって、そのような人は一癖ある人の中に多くいるものだと考えて、その人が役目に打ち込むように使い込むときは、真の賢才が現れるだろう。御老中・番頭以上の人は、ただ人を取り立てることを自分の第一の職分と心得て、そのような人を取り立てることを昼夜心がけるべきである。殷の高宗は賢人をほしく思し召して、傅説(ふえつ)を夢に見られたということがある。上に立つ人が真実に人を得たいと思し召せば、必ず人は出るものである。これは真の感応の道、天道の冥助(目に見えない助け)であって、必ずあることである。決して疑ってはならない。ただ人を取り立てたいという心がないので、善い人は出ないのである。人を取り立てたいという心がないのは、学問もなく、下の事情の末端に疎く、生まれながらの上の人であるから、知らず知らず自分の才智を自慢し、下心があって、ただ自分の心のような人がほしいとばかり思って、自分の才智で事足りると思うことから、人がほしいという真実の心は起こらないのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『徂徠先生答問書』卷中一前書に付て再蒙御尋問候は、人無之に御難儀被成候由、此段は御失言と奉存候。乍去今時の人少学問仕候へば、大形は其如く被申候へば、実に左思召候事も可有之候得ども、文過の御言葉の様に被存候。若実に其如く思召候はゞ、大きなる間違にて御座候。国土に五穀を生じ、材木万物を生じ候事、古も今も替事無御座、世界の用事にさしつかゆる事は何れの世とても無之物に候。人とても其如くに候。尤聖賢教養の内より生候人と、教を欠たる代の人とは替り候得共、其時代の用に立候程の人才は必有之物に候。国無人と申事有之候を御覧誤候にても候や。夫は朝廷に人なきと申にて候。朝廷に人なきは用ひざるが故に候。朝廷に人なき世は、賢才下僚に沈み、或は民間に埋れ候事、道理の常にて御座候を、人なきと被仰候事、孟子に有之候歳を罪するの類にて、天道に対し勿体もなき事と奉存候。
-
『政談』諸役人に器量を選ふ事惣して御政務の筋は上の私事にあらす、天より仰せふれのまへる御職分なり、況して老中諸頭は上より仰せ付けられたる職分なり、軽き下たる人にても御政務の筋に掛ることを申すは、暫くの内上下御同役也、老中諸役人ともに暫くの内の同役なれは、下たるものも遠慮すへきことにあらされとも、下たるものゝ浅ましさは、御威光に圧れて何程おだてられても云ひかぬるは人情なり、殊に下たるものは暫く其の事を談する内の同役、上は常住の御役儀にて、下たる人を其事にかくるも元上の心なれは、上たる人より云はするやうにせて叶はさることなり、然るに下にものを云はせぬやうにするは天道に対して恐あり、其の上人を使ふ道を知らす、人を知ること老中番頭以上職分第一の重きことなることを知らぬは尸位素餐の罪免かれかたし、
-
論語・泰伯篇舜に臣五人有りて、天下治まる。武王曰く、「予に乱臣十人有り。」孔子曰く、「『才難し』とは、其れ然らずや。唐虞の際、斯に於いて盛んなりと為す。婦人有り、九人のみ。天下を三分して其の二を有ち、以て殷に服事す。周の徳は、其れ至徳と謂う可きのみ。」
-
尉繚子・武議良馬も策有れば、遠道致すべし。賢士も合有れば、大道明らかにすべし。
-
『韓非子』難二第三十七桓公曰く、「吾聞く、人に君たる者は人を索むるに労し、人を使うに佚すと。吾仲父を得ること已に難し。仲父を得るの後、何為れぞ易からざらんや。」
-
孫子・作戦篇其の戦を用うるや、勝つを貴ぶ。久しければ則ち兵を鈍らせ鋭を挫き、城を攻むれば則ち力屈し、久しく師を暴せば則ち国用足らず。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る