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政談 / 諸役人に器量を選ふ事

惣して劔術馬術戰ひの上にても全躰にはまる所に妙用發し、かたきの打つ太刀のまに入りて眞術になる所にて敵に勝つも是也、某幼少より文章を好みて書くに昔書きたる文章をあとから見れは、偖も我ながら能く書きたることかな、如何にして斯くは書きたると思ふ文章あり、是れ全躰にはまりたる時とはまらぬ時とは違ふ故なり、人の才智はいつも同しことなれとも、其の事にはまらねは其の人の才智の全躰にならぬ故、其の才智十分に現はれぬなり、能く此事にはまりて見れは全躰になる故、才智の全く出現する、此妙所はわざをせぬ人は知らぬことなり、斯の如き道理にて人を知る道は矢張人を使ふ所にあり、毛頭我か使ひやうのよきにて其人に才智生するには非す、古より歷史を考ふるに善き人の中頃より變して惡しくなることあり、何の才智もなきやうさる人、使ひやふにて才智現はれ出るたぐひ極めて多し、大將たる人の職分は全く此の所に止まる、近ごろ甲州の板垣信賢か誰も見よの歌にて忽ちに惡しく成りたるも此たぐひなり、

新字:惣して剣術馬術戦ひの上にても全体にはまる所に妙用発し、かたきの打つ太刀のまに入りて真術になる所にて敵に勝つも是也、某幼少より文章を好みて書くに昔書きたる文章をあとから見れは、偖も我ながら能く書きたることかな、如何にして斯くは書きたると思ふ文章あり、是れ全体にはまりたる時とはまらぬ時とは違ふ故なり、人の才智はいつも同しことなれとも、其の事にはまらねは其の人の才智の全体にならぬ故、其の才智十分に現はれぬなり、能く此事にはまりて見れは全体になる故、才智の全く出現する、此妙所はわざをせぬ人は知らぬことなり、斯の如き道理にて人を知る道は矢張人を使ふ所にあり、毛頭我か使ひやうのよきにて其人に才智生するには非す、古より歴史を考ふるに善き人の中頃より変して悪しくなることあり、何の才智もなきやうさる人、使ひやふにて才智現はれ出るたぐひ極めて多し、大将たる人の職分は全く此の所に止まる、近ごろ甲州の板垣信賢か誰も見よの歌にて忽ちに悪しく成りたるも此たぐひなり、

書き下し

惣して剣術馬術戦ひの上にても全体にはまる所に妙用発し、かたきの打つ太刀のまに入りて真術になる所にて敵に勝つも是也、某幼少より文章を好みて書くに昔書きたる文章をあとから見れは、偖も我ながら能く書きたることかな、如何にして斯くは書きたると思ふ文章あり、是れ全体にはまりたる時とはまらぬ時とは違ふ故なり、人の才智はいつも同しことなれとも、其の事にはまらねは其の人の才智の全体にならぬ故、其の才智十分に現はれぬなり、能く此事にはまりて見れは全体になる故、才智の全く出現する、此妙所はわざをせぬ人は知らぬことなり、斯の如き道理にて人を知る道は矢張人を使ふ所にあり、毛頭我か使ひやうのよきにて其人に才智生するには非す、古より歴史を考ふるに善き人の中頃より変して悪しくなることあり、何の才智もなきやうさる人、使ひやふにて才智現はれ出るたぐひ極めて多し、大将たる人の職分は全く此の所に止まる、近ごろ甲州の板垣信賢か誰も見よの歌にて忽ちに悪しく成りたるも此たぐひなり、

現代語訳

総じて剣術・馬術・戦いの上でも、全体(身も心も)がはまるところに妙用が発し、敵の打つ太刀の間に入って真の術となるところで敵に勝つのもこれである。私は幼少から文章を好んで書いてきたが、昔書いた文章を後から見ると、さても我ながらよく書いたものだ、どうしてこう書けたのかと思う文章がある。これは全体がはまった時とはまらない時とは違うからである。人の才智はいつも同じであるけれども、その事にはまらなければその人の才智が全体にならないので、その才智は十分に現れないのである。よくその事にはまってみれば全体になるので、才智がすっかり現れる。この妙所は、技を行わない人にはわからないことである。このような道理であるから、人を知る道はやはり人を使うところにある。少しも自分の使い方がよいからその人に才智が生じるのではない。昔から歴史を考えると、善い人が中頃から変わって悪くなることがあり、何の才智もないような人が、使い方によって才智が現れ出る類いは極めて多い。大将たる人の職分はまったくこの所にとどまる。近頃、甲州の板垣信賢(底本のまま)が「誰も見よ」の歌でたちまち悪くなったのもこの類いである。

解説

打ち込んだときに才が現れることを、徂徠は剣術や馬術、そして自らの文章体験で裏づける。後で読み返して、我ながらどうしてこう書けたのかと驚く文章がある。全体がはまった時とそうでない時の違いだという。文章家として知られた徂徠自身の実感がこもる箇所である。人は使い方次第で才を現しもし、損ないもする。だから大将の職分は使い方に尽きる。上司の任せ方が部下の伸び方を決めるという、育成の核心を突いた一段である。

この章句が説くこと

才智没入人材使い方文章大将

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