政談 / 諸役人に器量を選ふ事
惣して劔術馬術戰ひの上にても全躰にはまる所に妙用發し、かたきの打つ太刀のまに入りて眞術になる所にて敵に勝つも是也、某幼少より文章を好みて書くに昔書きたる文章をあとから見れは、偖も我ながら能く書きたることかな、如何にして斯くは書きたると思ふ文章あり、是れ全躰にはまりたる時とはまらぬ時とは違ふ故なり、人の才智はいつも同しことなれとも、其の事にはまらねは其の人の才智の全躰にならぬ故、其の才智十分に現はれぬなり、能く此事にはまりて見れは全躰になる故、才智の全く出現する、此妙所はわざをせぬ人は知らぬことなり、斯の如き道理にて人を知る道は矢張人を使ふ所にあり、毛頭我か使ひやうのよきにて其人に才智生するには非す、古より歷史を考ふるに善き人の中頃より變して惡しくなることあり、何の才智もなきやうさる人、使ひやふにて才智現はれ出るたぐひ極めて多し、大將たる人の職分は全く此の所に止まる、近ごろ甲州の板垣信賢か誰も見よの歌にて忽ちに惡しく成りたるも此たぐひなり、
新字:惣して剣術馬術戦ひの上にても全体にはまる所に妙用発し、かたきの打つ太刀のまに入りて真術になる所にて敵に勝つも是也、某幼少より文章を好みて書くに昔書きたる文章をあとから見れは、偖も我ながら能く書きたることかな、如何にして斯くは書きたると思ふ文章あり、是れ全体にはまりたる時とはまらぬ時とは違ふ故なり、人の才智はいつも同しことなれとも、其の事にはまらねは其の人の才智の全体にならぬ故、其の才智十分に現はれぬなり、能く此事にはまりて見れは全体になる故、才智の全く出現する、此妙所はわざをせぬ人は知らぬことなり、斯の如き道理にて人を知る道は矢張人を使ふ所にあり、毛頭我か使ひやうのよきにて其人に才智生するには非す、古より歴史を考ふるに善き人の中頃より変して悪しくなることあり、何の才智もなきやうさる人、使ひやふにて才智現はれ出るたぐひ極めて多し、大将たる人の職分は全く此の所に止まる、近ごろ甲州の板垣信賢か誰も見よの歌にて忽ちに悪しく成りたるも此たぐひなり、
書き下し
惣して剣術馬術戦ひの上にても全体にはまる所に妙用発し、かたきの打つ太刀のまに入りて真術になる所にて敵に勝つも是也、某幼少より文章を好みて書くに昔書きたる文章をあとから見れは、偖も我ながら能く書きたることかな、如何にして斯くは書きたると思ふ文章あり、是れ全体にはまりたる時とはまらぬ時とは違ふ故なり、人の才智はいつも同しことなれとも、其の事にはまらねは其の人の才智の全体にならぬ故、其の才智十分に現はれぬなり、能く此事にはまりて見れは全体になる故、才智の全く出現する、此妙所はわざをせぬ人は知らぬことなり、斯の如き道理にて人を知る道は矢張人を使ふ所にあり、毛頭我か使ひやうのよきにて其人に才智生するには非す、古より歴史を考ふるに善き人の中頃より変して悪しくなることあり、何の才智もなきやうさる人、使ひやふにて才智現はれ出るたぐひ極めて多し、大将たる人の職分は全く此の所に止まる、近ごろ甲州の板垣信賢か誰も見よの歌にて忽ちに悪しく成りたるも此たぐひなり、
現代語訳
総じて剣術・馬術・戦いの上でも、全体(身も心も)がはまるところに妙用が発し、敵の打つ太刀の間に入って真の術となるところで敵に勝つのもこれである。私は幼少から文章を好んで書いてきたが、昔書いた文章を後から見ると、さても我ながらよく書いたものだ、どうしてこう書けたのかと思う文章がある。これは全体がはまった時とはまらない時とは違うからである。人の才智はいつも同じであるけれども、その事にはまらなければその人の才智が全体にならないので、その才智は十分に現れないのである。よくその事にはまってみれば全体になるので、才智がすっかり現れる。この妙所は、技を行わない人にはわからないことである。このような道理であるから、人を知る道はやはり人を使うところにある。少しも自分の使い方がよいからその人に才智が生じるのではない。昔から歴史を考えると、善い人が中頃から変わって悪くなることがあり、何の才智もないような人が、使い方によって才智が現れ出る類いは極めて多い。大将たる人の職分はまったくこの所にとどまる。近頃、甲州の板垣信賢(底本のまま)が「誰も見よ」の歌でたちまち悪くなったのもこの類いである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語・雍也篇子游、武城の宰と為る。子曰く、「女、人を得たるか。」曰く、「澹台滅明なる者有り。行くに径に由らず。公事に非ざれば、未だ嘗て偃の室に至らざるなり。」
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論語・泰伯篇舜に臣五人有りて、天下治まる。武王曰く、「予に乱臣十人有り。」孔子曰く、「『才難し』とは、其れ然らずや。唐虞の際、斯に於いて盛んなりと為す。婦人有り、九人のみ。天下を三分して其の二を有ち、以て殷に服事す。周の徳は、其れ至徳と謂う可きのみ。」
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孫子・作戦篇其の戦を用うるや、勝つを貴ぶ。久しければ則ち兵を鈍らせ鋭を挫き、城を攻むれば則ち力屈し、久しく師を暴せば則ち国用足らず。
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尉繚子・武議良馬も策有れば、遠道致すべし。賢士も合有れば、大道明らかにすべし。
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『韓非子』難二第三十七桓公曰く、「吾聞く、人に君たる者は人を索むるに労し、人を使うに佚すと。吾仲父を得ること已に難し。仲父を得るの後、何為れぞ易からざらんや。」
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論語・衛霊公篇子曰く、君子は小知す可からずして、大受す可きなり。小人は大受す可からずして、小知す可きなり。
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