政談 / 諸役人に器量を選ふ事
偖又右の如く下を使ひ込みて其の役にはまらするときは、其の時賢才の人現はるゝことなり、愚かなる人は才智はいつも同しことゝ思ふは道理を知らさる故なり、同し人にて才智も俄かに生すへきやうもなけれとも、其の事に全くはまりて見れは、才智各別に湧き出つるものなり、聖人の敎に忠信忠恕と云ふ事の大切にするは此の事なり、忠と云ふは其事に身を打はめてすることを云ふ、斯の如くなれは人の才智誠に現はるゝことなる故、聖人の道に忠を貴ふことなり、唯々實なるとて賞翫すると云ふやうなる作用無きことならす、聖賢の敎は何とも〳〵皆治國平天下の筋にかようことなり、
新字:偖又右の如く下を使ひ込みて其の役にはまらするときは、其の時賢才の人現はるゝことなり、愚かなる人は才智はいつも同しことゝ思ふは道理を知らさる故なり、同し人にて才智も俄かに生すへきやうもなけれとも、其の事に全くはまりて見れは、才智各別に湧き出つるものなり、聖人の教に忠信忠恕と云ふ事の大切にするは此の事なり、忠と云ふは其事に身を打はめてすることを云ふ、斯の如くなれは人の才智誠に現はるゝことなる故、聖人の道に忠を貴ふことなり、唯々実なるとて賞翫すると云ふやうなる作用無きことならす、聖賢の教は何とも〳〵皆治国平天下の筋にかようことなり、
書き下し
偖又右の如く下を使ひ込みて其の役にはまらするときは、其の時賢才の人現はるゝことなり、愚かなる人は才智はいつも同しことゝ思ふは道理を知らさる故なり、同し人にて才智も俄かに生すへきやうもなけれとも、其の事に全くはまりて見れは、才智各別に湧き出つるものなり、聖人の教に忠信忠恕と云ふ事の大切にするは此の事なり、忠と云ふは其事に身を打はめてすることを云ふ、斯の如くなれは人の才智誠に現はるゝことなる故、聖人の道に忠を貴ふことなり、唯々実なるとて賞翫すると云ふやうなる作用無きことならす、聖賢の教は何とも〳〵皆治国平天下の筋にかようことなり、
現代語訳
さてまた前のように下を使い込んで、その役目に打ち込ませるときは、そのとき賢才の人が現れるものである。愚かな人が才智はいつも同じだと思うのは、道理を知らないからである。同じ人であって、才智が急に生じるはずもないけれども、その事にまったく打ち込んでみれば、才智は格別に湧き出るものである。聖人の教えに忠信・忠恕ということを大切にするのはこのことである。忠というのは、その事に身を打ち込んですることをいう。このようであれば人の才智はまことに現れるので、聖人の道は忠を貴ぶのである。ただ誠実だといって賞翫するというような、働きのないことではない。聖賢の教えは、何といっても皆、治国平天下の筋に通じることである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『君子訓』巻之中一伊訓に、君と為りては克く明に、臣と為りては克く忠にといへり。此意は、君の徳は明かなるを主とす。明かなれば、人を能く知りて、善き人を用ひ、悪しき人を退けて用ひず。故に国能く治る。臣下の徳は忠を主とす。忠とは、君の為に心を尽して誠あるなり。忠なれば、官職を勤め、善人を挙げ進め、君の過を諫めて善にうつらしめ、我が身の利害を顧みず、唯偏に君の為に心を尽すゆゑに、忠臣は国の至宝とすべし。不忠なれば、君の悪しき事を知れども諫めず、君の為よき事あれども言はず、唯君の寵を願ひ、官禄をのみ心に懸くるゆゑ、其実は盗賊に異ならず。
-
『都鄙問答』卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段背くべきにあらず。何を以てなれば、唐土項羽、人をつかふに、功有る者には国を封ずべきを吝み、忍んで禄をあたへず、卒に漢の高祖の為に亡さる。是れ臣より君に怨あるゆへ、心替りて高祖に往き、却つて我が敵となる。此れ其の功と禄と、算用知らざる所より発れり。仮令項羽に無礼有りとも、高祖に往くは臣の道にあらず。不忠の者も、仁を以て忠臣の如く使ひなすは、君の道なり。このゆへに汝が親方は、義理有りて出すべき給銀などはこれを出し、聚むべき物は能く聚め、散じては聚め、聚めては散ず。此の二つ義に合はゞ、仮令家国を治むとも、何の難きことあらん。奉公人も、倹約者は、給銀を溜めて主人の恩を知る。奢る者は、給銀や鼻紙代にて遣ひたらず、足らざる所は、盗みし遣ひながら、我が旦那は、幾年勤めても、勤め甲斐なしと云ふ。汝が親方は此れを知る。こゝを以て給銀をねぎらず、見苦しきを反つて喜ぶ。是れ誠の道を以て人を遣ふなれば、忠あるものを、求め得ること多からん。子曰く、約を以て之を失ふ者は鮮しと。倹約者を好むは尤もなり。国家を治むるも、約を本とするにあらずや。仮令財宝ありとも、善人を得ずば、何を以て家を治めんや。
-
『甲陽軍鑑』品第十四一上の剛强成る男の仕形は、平生も陣の時は猶ほ以て人にもかまはず働き、前にも我しはざを分別にて工夫し、其塲へ出ては機のきいたる才覚を以て手抦をせんと思ふより、人にも一円搆はぬ者なり、二中の機のきいたる男は上の人に負けまじと機をきいて馳り廻り、上の人におとりて見へぬ者なり、三下の男は只の儀もなく上中の人がゆかば、我等もまいらんとて、ふたりの人に目をつけてつきそひまはる者なり、四其外の男は皆人なみと申すなり、上の男は侍百人の中にふたり、中の男は百人の内に六人、下の男は百人の中に十二人、残て八十人は並なり、
-
尉繚子・武議兵を起こして直ちに甲冑をして蟣蝨(きしつ)を生ぜしむる者は、必ず吾が効用を為す所なり。鷙鳥の雀を逐ふに、人の懐を襲ひ、人の室に入る者有るは、生を出だすに非ざるなり、後ろに憚る有ればなり。太公望、年七十にして、牛を朝歌に屠り、食を盟津に売り、七十余を過ぐるも主聴かず、人人之を狂夫と謂ふなり。文王に遇ふに及びては、則ち三万の衆を提げ、一戦して天下定まる、武議に非ずんば安くんぞ能く此に合はんや。故に曰く、
-
『韓非子』難二第三十七桓公曰く、「吾聞く、人に君たる者は人を索むるに労し、人を使うに佚すと。吾仲父を得ること已に難し。仲父を得るの後、何為れぞ易からざらんや。」
-
『政談』官位爵祿の次第並に勳階頭助允目の事且又役人を年久しく役換をさせねは、述懐することなく、其の役に器量相応にて、能く役儀のことを取り捌く人を外の役に替ふることは惜きことなり、是によりて一役に久しく仕置きて役換を申付ぬ時、加增か官位この外仕方なし、是上より下へ賜はりて下たるものに、勇まする道具少き故人を使ふに行支なるなり、町奉行、盗賊奉行なとをする人、役儀を能く勤めて外の役に換へ措しけれと、加增も度々はやられす、是非なく大目付などに役換をさせて、外の人を後役に申付たるとき、幾人申付けても初め大目付に役換をさせたる人の如き人なからんとき、又其人を元役に返すこと後へ歩むことなれは申付け難し、是は譬なり、外の役儀にも箇様なることあるへし、此差支皆な一役一席に立てたるより起りたるなり、
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る