政談 / 諸役人に器量を選ふ事
惣して瑣細なる一事の上に才智を出たすは有司の職にて大臣の職に非ず、大臣の職は大學の平天下の章に引きたる秦誓の言葉に他の技なく、其心躰々焉として容るゝことあるを大臣の役とす、是たはいもなくをとなしき人を貴ふに非す、人を使ふ道を能く會得し、才智ある人を取出たすを大臣の職分とする故、人の申すことを理筋を立てゝ受入るゝことを善きことに云へるなり、他の技なしと云ふは人を取り出たす斗りの得手にて別の才智なしと云ふことなり、左れは大臣たる人の我か才智を出して、下と才智爭ひをするは以ての外の僻事なり、惣して上たる人には得手なる筋あるも嫌ふことなり、何故なれは得手なる筋仕覺えたることあれは、强ちに夫を自慢はせねども、人情にて自慢の心底かくれてあるものにて、其の筋違ひたる事をは必す聽入れぬものなる故、他の技なしと云へるなり、是れ皆聖賢の書は作用廣大にて何れも〳〵一所に落ることなり、左れは人を使ふ道を會得して、人の才智の出つるやうにすること老中番頭以上の職分なること明かなり、
新字:惣して瑣細なる一事の上に才智を出たすは有司の職にて大臣の職に非ず、大臣の職は大学の平天下の章に引きたる秦誓の言葉に他の技なく、其心体々焉として容るゝことあるを大臣の役とす、是たはいもなくをとなしき人を貴ふに非す、人を使ふ道を能く会得し、才智ある人を取出たすを大臣の職分とする故、人の申すことを理筋を立てゝ受入るゝことを善きことに云へるなり、他の技なしと云ふは人を取り出たす斗りの得手にて別の才智なしと云ふことなり、左れは大臣たる人の我か才智を出して、下と才智争ひをするは以ての外の僻事なり、惣して上たる人には得手なる筋あるも嫌ふことなり、何故なれは得手なる筋仕覚えたることあれは、強ちに夫を自慢はせねども、人情にて自慢の心底かくれてあるものにて、其の筋違ひたる事をは必す聴入れぬものなる故、他の技なしと云へるなり、是れ皆聖賢の書は作用広大にて何れも〳〵一所に落ることなり、左れは人を使ふ道を会得して、人の才智の出つるやうにすること老中番頭以上の職分なること明かなり、
書き下し
惣して瑣細なる一事の上に才智を出たすは有司の職にて大臣の職に非ず、大臣の職は大学の平天下の章に引きたる秦誓の言葉に他の技なく、其心体々焉として容るゝことあるを大臣の役とす、是たはいもなくをとなしき人を貴ふに非す、人を使ふ道を能く会得し、才智ある人を取出たすを大臣の職分とする故、人の申すことを理筋を立てゝ受入るゝことを善きことに云へるなり、他の技なしと云ふは人を取り出たす斗りの得手にて別の才智なしと云ふことなり、左れは大臣たる人の我か才智を出して、下と才智争ひをするは以ての外の僻事なり、惣して上たる人には得手なる筋あるも嫌ふことなり、何故なれは得手なる筋仕覚えたることあれは、強ちに夫を自慢はせねども、人情にて自慢の心底かくれてあるものにて、其の筋違ひたる事をは必す聴入れぬものなる故、他の技なしと云へるなり、是れ皆聖賢の書は作用広大にて何れも〳〵一所に落ることなり、左れは人を使ふ道を会得して、人の才智の出つるやうにすること老中番頭以上の職分なること明かなり、
現代語訳
総じて瑣細な一事の上に才智を出すのは有司(担当役人)の職であって、大臣の職ではない。大臣の職は、『大学』の平天下の章に引かれた「秦誓」の言葉に、「他の技なく、其の心休休焉として容るること有り(ほかに取り柄はないが、その心はおおらかで人を受け入れる)」とあるのを大臣の役目とする。これはたわいもなくおとなしい人を貴ぶのではない。人を使う道をよく会得し、才智ある人を取り立てることを大臣の職分とするので、人の申すことを筋を立てて受け入れることを善いことと言っているのである。「他の技なし」というのは、人を取り立てることだけが得手で、別の才智はないということである。だから大臣たる人が自分の才智を出して下と才智争いをするのは、もってのほかの誤りである。総じて上に立つ人には、得手な筋があることも嫌う。なぜなら、得手な筋で身につけたことがあれば、むやみにそれを自慢はしないけれども、人情として自慢の心が底に隠れているもので、その筋と違うことは必ず聞き入れないものだから、「他の技なし」と言っているのである。これは皆、聖賢の書は働きが広大であって、どれもこれも一つ所に落ち着くということである。だから人を使う道を会得して、人の才智が出るようにすることが、老中・番頭以上の職分であることは明らかである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『甲陽軍鑑』品第十四一上の剛强成る男の仕形は、平生も陣の時は猶ほ以て人にもかまはず働き、前にも我しはざを分別にて工夫し、其塲へ出ては機のきいたる才覚を以て手抦をせんと思ふより、人にも一円搆はぬ者なり、二中の機のきいたる男は上の人に負けまじと機をきいて馳り廻り、上の人におとりて見へぬ者なり、三下の男は只の儀もなく上中の人がゆかば、我等もまいらんとて、ふたりの人に目をつけてつきそひまはる者なり、四其外の男は皆人なみと申すなり、上の男は侍百人の中にふたり、中の男は百人の内に六人、下の男は百人の中に十二人、残て八十人は並なり、
-
『徂徠先生答問書』卷中されば人々如此心懸候故、見え兼るもことわりにて候。足下も御先祖様の時代の事御聞可被成候。今の世より見候へば、其時分に名を申候能人と申候は皆疵物にて候。是別の子細に無御座候。其時分はぬり隠し申候事無御座候故、疵見え申候。疵見え申候得ば、人才は見え申候。今時も世上の悪俗に染不申候人は疵多く御座候間、疵物にならでは人才はなき物と被思召、疵物の内にて御ゑらび可被成候。疵もなく才も長じ候人を御尋候はゞ、最前申候御物ずきの注文と申物にて、疵なき人は郷原か巧言令色か扨は庸人と可被思召候。以上。
-
尉繚子・武議兵を起こして直ちに甲冑をして蟣蝨(きしつ)を生ぜしむる者は、必ず吾が効用を為す所なり。鷙鳥の雀を逐ふに、人の懐を襲ひ、人の室に入る者有るは、生を出だすに非ざるなり、後ろに憚る有ればなり。太公望、年七十にして、牛を朝歌に屠り、食を盟津に売り、七十余を過ぐるも主聴かず、人人之を狂夫と謂ふなり。文王に遇ふに及びては、則ち三万の衆を提げ、一戦して天下定まる、武議に非ずんば安くんぞ能く此に合はんや。故に曰く、
-
『政談』官位爵祿の次第並に勳階頭助允目の事且又役人を年久しく役換をさせねは、述懐することなく、其の役に器量相応にて、能く役儀のことを取り捌く人を外の役に替ふることは惜きことなり、是によりて一役に久しく仕置きて役換を申付ぬ時、加增か官位この外仕方なし、是上より下へ賜はりて下たるものに、勇まする道具少き故人を使ふに行支なるなり、町奉行、盗賊奉行なとをする人、役儀を能く勤めて外の役に換へ措しけれと、加增も度々はやられす、是非なく大目付などに役換をさせて、外の人を後役に申付たるとき、幾人申付けても初め大目付に役換をさせたる人の如き人なからんとき、又其人を元役に返すこと後へ歩むことなれは申付け難し、是は譬なり、外の役儀にも箇様なることあるへし、此差支皆な一役一席に立てたるより起りたるなり、
-
『韓非子』難二第三十七桓公曰く、「吾聞く、人に君たる者は人を索むるに労し、人を使うに佚すと。吾仲父を得ること已に難し。仲父を得るの後、何為れぞ易からざらんや。」
-
『甲陽軍鑑』品第十一一年前代駿河にて今川義元公の時、山本勘介三河国牛くほより今川殿へ奉公の望に参るといへども、彼山本勘介散々夫男にて、其上一眼指も不叶、足はちんばなり、然れども大剛の者なれば義元公へめしおかるゝ様にと広原勘介が宿成る故、おとなの朝比奈兵衛の尉をもつて申上げるは、彼の山本勘介大剛の者なり、殊更城とり陣取り一切の軍法を能く鍛練いたす、京流の兵法も上手なり、軍配をも存知仕つりたる者なりと申せとも、義元公かこへましまさず、駿河にてモヽ味の人の取りがといの山形は第一片輪者数取り服なり其法は其最を人数もとたずして何とて左様の義存ぜん、今川殿へ奉公に出て度きとて虚言を云ふなりと各申すにより、
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る