政談 / 諸役人に器量を選ふ事
是我か職分の重き所を知らぬ故、御政務の筋に我か才智を出たすが我か職分と心得る故、上より才智を出せは下の才智は出ぬ物なり、前に云ひたる和して同せすと云ふ本文聖賢の奧義なることを知らす、下と才智爭ひになる故、上の威光に壓れて下の才智は引込むなり、上たる人下と才智を爭ふは是上たる人をとなしき心なくて若輩なる事なり、上は抂けて下を育つるは上たる人の無智なるにあらす、
新字:是我か職分の重き所を知らぬ故、御政務の筋に我か才智を出たすが我か職分と心得る故、上より才智を出せは下の才智は出ぬ物なり、前に云ひたる和して同せすと云ふ本文聖賢の奥義なることを知らす、下と才智争ひになる故、上の威光に圧れて下の才智は引込むなり、上たる人下と才智を争ふは是上たる人をとなしき心なくて若輩なる事なり、上は抂けて下を育つるは上たる人の無智なるにあらす、
書き下し
是我か職分の重き所を知らぬ故、御政務の筋に我か才智を出たすが我か職分と心得る故、上より才智を出せは下の才智は出ぬ物なり、前に云ひたる和して同せすと云ふ本文聖賢の奥義なることを知らす、下と才智争ひになる故、上の威光に圧れて下の才智は引込むなり、上たる人下と才智を争ふは是上たる人をとなしき心なくて若輩なる事なり、上は抂けて下を育つるは上たる人の無智なるにあらす、
現代語訳
これは自分の職分の重いところを知らないので、御政務の筋に自分の才智を出すのが自分の職分だと心得ているからである。上から才智を出せば下の才智は出ないものである。前に言った「和して同ぜず」という本文が聖賢の奥義であることを知らず、下と才智争いになるので、上の威光に圧されて下の才智は引っ込むのである。上に立つ人が下と才智を争うのは、上に立つ人に大人らしい心がなく、未熟なことである。上が(自分を)曲げて下を育てるのは、上に立つ人が無知だからではない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『大和俗訓』巻之七・躬行下一世に交るには、和して流れざるをよしとす。和すれば人にそむかず。流れざれば道を失はず。是世にまじはる、よき程の中道なり。一五常五倫の道は、古今和漢同じ。若時により、所によりてかはらば、誠の道にあらず。法は時により、所によりて、よろしきと宜しからざる事ある故に、古今和漢異なり。その国の礼法に背くべからず。国法にそむきて、古の礼法を行ふは、道にそむけり。但古の礼法の中に、国法に背かずして、今の世に行ひて宜しき事は行ふべし。もろこしの古の礼法なりとて、今の世の時宜にかなはずば行ふべからず。
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『慎思録』巻之一心を平らかにし気を和らぐるは、是れ身を養ひ徳を養ふの工夫なり。気を養ひて暴ふこと無きの工夫は、温恭和順、従容として迫らず、声色を動かさざるに在り。気を養ふこと此くの如くなれば、以て其の楽しみを失はざるべし。温恭の二字、経伝多く之を言ふ。是れ善を為すの初めなり。苟も是くの如くならざれば、則ち善を為すこと能はず。人に接するの道、当に是くの如くなるべし。
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司馬法・天子之義上下相報ずること、此くの若きは、和の至りなり。意を得れば則ち愷歌(がいか)す、喜びを示すなり。伯を霊台に偃(ふ)せ、民の労に荅(こた)う、休みを示すなり。
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『春秋左氏伝』桓公十一年 師の克つは和に在り十一年春、齊・衛・鄭・宋惡曹に盟ふ。楚の屈瑕將に貳・軫と盟はんとす。鄖人蒲騷に軍し、將に隨・絞・州・蓼と楚の師を伐たんとす。莫敖之を患ふ。鬬廉曰く、「鄖人其の郊に軍す、必ず誡めず。且つ日に四邑の至るを虞(まつ)。君郊郢に次して、以て四邑を禦げ。我銳師を以て宵に鄖に加へん。鄖は虞る心有りて其の城を恃み、鬥志有る莫し。若し鄖の師を敗らば、四邑必ず離れん」と。莫敖曰く、「盍ぞ師を王に濟さんことを請はざる」と。對へて曰く、「師の克つは和に在りて、眾に在らず。商・周の敵せざるは、君の聞く所なり。軍を成して以て出づ、又何ぞ濟さん」と。莫敖曰く、「之を卜せんか」と。對へて曰く、「卜は以て疑ひを決す。疑はずんば何ぞ卜せん」と。遂に鄖の師を蒲騷に敗り、卒に盟ひて還る。鄭の昭公の北戎を敗るや、齊人將に之に妻はせんとす。昭公辭す。祭仲曰く、「必ず之を取れ。君に內寵多し。子に大援無くんば、將に立たざらんとす。三公子皆君なり」と。從はず。夏、鄭の莊公卒す。
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『弁名』中庸和衷周礼の六徳の和の如きは、徳の名なり。人学びて以て徳を成すに、此の六徳の別有るを言ふなり。柳下恵の和の如きも、亦た同じ。皆其の物と相和順して忤違せざるを謂ふなり。以て司空の材と為す者は、司空は水土百工の事を掌る。百工は皆金木皮革百物の性に順ひて以て其の器を作る。故に巽順相入りて、能く物の性に和するに非ずんば、則ち其の事を掌ること能はざるなり。「允に其の中を執れ」と曰ふが如きは、天子の事を行ふを謂ふなり。古は中を執るを以て人君の道と為す。故に亦た天子の事を行ふを称して中を執ると為す。爾らずんば、堯曰・禹謨、文意皆協はず。
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『呻吟語』内篇・倫理・惟だ和のみ妙と為し、深と為し、速と為し、難と為す人子の和氣・愉色・婉容、發し得て深き時、養ひ得て定まる時、父母の冷面寒鐵、雷霆震怒に任せて、只だ是れ這の一腔の溫意、一面の春風なれば、則ち自ら回らざるの天無く、自ら屢〻變ずるの天無し。讒譖何に由りてか入らん、嫌隙何に由りてか作らん。其の次は敬慎に如くは莫し。夔夔齋栗は、敬慎の至りなり、故に瞽瞍も亦た允に若へり。溫和は人に示すに愛す可きを以てし、父母の惡怒を消融す。敬慎は人に示すに矜れむ可きを以てし、父母の悲憐を激發す。所謂誠意を積みて以て之を感動する者は、和を養ひ敬を致すの謂ひなり。蓋し親を格すの功は、惟だ和のみ妙と為し、深と為し、速と為し、難と為す。至性純孝の者に非ざれば能はず。敬慎は猶ほ勉強す可きのみ。而今の人子は涼薄の色、惰慢の身、驕蹇の性を以てし、父母の怒りを犯すに及びて、既に挽回するを肯んぜず、又倨傲にして以て之を甚だしくす。此れ其の人は孝弟の外に在り、故に論ずるに足らず。即ち平日溫愉の子有るも、父母の悅ばざるに當たりて亦た慍見し、或いは疑ひを生じて怒りを遷す者、或いは意に遷怒無くして嫌を避けざる者、或いは善く嫌を避けずして愈〻避けて愈〻嫌を冒す者あり。隙を積みて釁を成し、遂に不祥を致す。豈に父母の慈ならざらんや。此れ孤臣孽子の法戒、志を堅くし仁に熟するの妙道なり。
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