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政談 / 諸役人に器量を選ふ事

加藤清正か家來に飯田覺兵衛と申す武功の者あり、初めは角兵衛と角と云ふ字を書きたるを、太閤の上意に覺と云ふ文字を書けとありて、覺文字に書きかへたるほとのものなり、この者の申したりしは、我一生は清正にだまされたり、最初武邊をしたるとき、其塲を立ちよりて見たれは、我と同き朋輩皆鐵砲に中り矢に中りて死したり、偖も〳〵危き事や、最早是切りにして武士の奉公は巳むへしと思ひたり、歸ると否や清正折を遁さす、偖も今日の働き神妙云はん方無しとて腰のものを賜はる、斯の如く毎度其の塲を去ては後悔すれとも、清正每度時節をのかさす、或は陣羽織或は感狀を與ふ、諸朋輩も皆羨みて讃歎する故、夫に引れて引き込むことならす、さいを手に掛けて士大將と云はるゝ程に成りたるは、清正にだまされて本意を失ひたるなりとぞ、このもの忠廣沒落の後ち京へ引き込みて再ひ奉公をかせがす、安樂に耽りて居たるときの物語りなりと、かの家の古老の話也、

新字:加藤清正か家来に飯田覚兵衛と申す武功の者あり、初めは角兵衛と角と云ふ字を書きたるを、太閤の上意に覚と云ふ文字を書けとありて、覚文字に書きかへたるほとのものなり、この者の申したりしは、我一生は清正にだまされたり、最初武辺をしたるとき、其塲を立ちよりて見たれは、我と同き朋輩皆鉄砲に中り矢に中りて死したり、偖も〳〵危き事や、最早是切りにして武士の奉公は巳むへしと思ひたり、帰ると否や清正折を遁さす、偖も今日の働き神妙云はん方無しとて腰のものを賜はる、斯の如く毎度其の塲を去ては後悔すれとも、清正毎度時節をのかさす、或は陣羽織或は感状を与ふ、諸朋輩も皆羨みて讃嘆する故、夫に引れて引き込むことならす、さいを手に掛けて士大将と云はるゝ程に成りたるは、清正にだまされて本意を失ひたるなりとぞ、このもの忠広没落の後ち京へ引き込みて再ひ奉公をかせがす、安楽に耽りて居たるときの物語りなりと、かの家の古老の話也、

書き下し

加藤清正か家来に飯田覚兵衛と申す武功の者あり、初めは角兵衛と角と云ふ字を書きたるを、太閤の上意に覚と云ふ文字を書けとありて、覚文字に書きかへたるほとのものなり、この者の申したりしは、我一生は清正にだまされたり、最初武辺をしたるとき、其塲を立ちよりて見たれは、我と同き朋輩皆鉄砲に中り矢に中りて死したり、偖も〳〵危き事や、最早是切りにして武士の奉公は巳むへしと思ひたり、帰ると否や清正折を遁さす、偖も今日の働き神妙云はん方無しとて腰のものを賜はる、斯の如く毎度其の塲を去ては後悔すれとも、清正毎度時節をのかさす、或は陣羽織或は感状を与ふ、諸朋輩も皆羨みて讃嘆する故、夫に引れて引き込むことならす、さいを手に掛けて士大将と云はるゝ程に成りたるは、清正にだまされて本意を失ひたるなりとぞ、このもの忠広没落の後ち京へ引き込みて再ひ奉公をかせがす、安楽に耽りて居たるときの物語りなりと、かの家の古老の話也、

現代語訳

加藤清正の家来に飯田覚兵衛という武功の者がいた。初めは角兵衛と「角」の字を書いていたのを、太閤(豊臣秀吉)の上意で「覚」の字を書けとあって、「覚」の字に書き換えたほどの者である。この者が言ったのは、「わしの一生は清正にだまされた。最初に武功を立てたとき、その場を立ち寄って見ると、自分と同じ朋輩は皆鉄砲に当たり矢に当たって死んでいた。さてさて危ないことだ、もうこれきりで武士の奉公はやめようと思った。帰るとすぐに清正は折を逃さず、さても今日の働きは神妙で言いようもないと言って刀を賜った。このように毎度その場を去っては後悔したけれども、清正は毎度時機を逃さず、あるいは陣羽織、あるいは感状を与えた。朋輩たちも皆羨んで褒めたたえるので、それに引かれて引き下がることもできず、采配を手にして士大将と言われるほどになったのは、清正にだまされて本意を失ったのだ」ということである。この者は(加藤)忠広が没落した後、京へ引きこもって再び奉公をせず、安楽にふけっていたときの物語であると、かの家の古老の話である。

解説

後悔して引き下がろうとする心を、上はどう支えるか。徂徠は加藤清正と家臣飯田覚兵衛の逸話を引く。覚兵衛は戦のたびに危うさに震え、奉公をやめようと思ったが、清正が間を置かず刀や陣羽織、感状を与えたので引くに引けず、ついに士大将になった。「清正にだまされた」という述懐には、時機を逃さない承認が人を育てる力がにじむ。成果の直後に具体的に認めることは、今も部下育成の基本である。評価を半年後の面談まで待たせていないだろうか。

この章句が説くこと

承認育成人材加藤清正武功褒賞

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