政談 ／ 諸役人に器量を選ふ事
左れは下より申すこと理筋に當りたることならは、少し足らぬ所ありとても、夫には搆はす隨分賞翫して褒美すへきことなり、愚かなる人は器量小さくて、下たる者と丈け較へをする心なる故、夫ほとのことは誰も知りたることゝて下と智惠爭ひをするに、名將はそこには搆はすして、下として能くも申したると思ひて其の申したる所一筋を賞翫する心ゆき遙に別也、之を英雄の心をとると云ふなり、ひた物に斯の如くなれは、下たるものゝ心に勇み出てゝ、賤きものゝ申したるを聽屆けられたる所、下たるものゝ身にては特の外辱なきものなるゆゑ、是よりして役儀にはまる心出來するものなり、
新字：左れは下より申すこと理筋に当りたることならは、少し足らぬ所ありとても、夫には搆はす随分賞翫して褒美すへきことなり、愚かなる人は器量小さくて、下たる者と丈け較へをする心なる故、夫ほとのことは誰も知りたることゝて下と智恵争ひをするに、名将はそこには搆はすして、下として能くも申したると思ひて其の申したる所一筋を賞翫する心ゆき遥に別也、之を英雄の心をとると云ふなり、ひた物に斯の如くなれは、下たるものゝ心に勇み出てゝ、賤きものゝ申したるを聴届けられたる所、下たるものゝ身にては特の外辱なきものなるゆゑ、是よりして役儀にはまる心出来するものなり、
書き下し
左れは下より申すこと理筋に当りたることならは、少し足らぬ所ありとても、夫には搆はす随分賞翫して褒美すへきことなり、愚かなる人は器量小さくて、下たる者と丈け較へをする心なる故、夫ほとのことは誰も知りたることゝて下と智恵争ひをするに、名将はそこには搆はすして、下として能くも申したると思ひて其の申したる所一筋を賞翫する心ゆき遥に別也、之を英雄の心をとると云ふなり、ひた物に斯の如くなれは、下たるものゝ心に勇み出てゝ、賤きものゝ申したるを聴届けられたる所、下たるものゝ身にては特の外辱なきものなるゆゑ、是よりして役儀にはまる心出来するものなり、
現代語訳
だから下から申すことが筋の通ったことであれば、少し足りないところがあっても、それには構わず、十分に賞翫して褒美を与えるべきである。愚かな人は器量が小さくて、下の者と背比べをする心であるから、それくらいのことは誰でも知っていることだと言って、下と知恵争いをするが、名将はそこには構わず、下の身としてよくぞ申したと思って、その申した一筋を賞翫する。その心の運びがはるかに違う。これを英雄の心をつかむというのである。ひたすらこのようであれば、下の者の心は勇み立ち、身分の低い者が申したことを聴き届けられたのは、下の者の身としてはことのほかありがたいものであるから、これによって役目に打ち込む心が生まれるのである。
解説
この章句が説くこと
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『政談』諸役人に器量を選ふ事加藤清正か家来に飯田覚兵衛と申す武功の者あり、初めは角兵衛と角と云ふ字を書きたるを、太閤の上意に覚と云ふ文字を書けとありて、覚文字に書きかへたるほとのものなり、この者の申したりしは、我一生は清正にだまされたり、最初武辺をしたるとき、其塲を立ちよりて見たれは、我と同き朋輩皆鉄砲に中り矢に中りて死したり、偖も〳〵危き事や、最早是切りにして武士の奉公は巳むへしと思ひたり、帰ると否や清正折を遁さす、偖も今日の働き神妙云はん方無しとて腰のものを賜はる、斯の如く毎度其の塲を去ては後悔すれとも、清正毎度時節をのかさす、或は陣羽織或は感状を与ふ、諸朋輩も皆羨みて讃嘆する故、夫に引れて引き込むことならす、さいを手に掛けて士大将と云はるゝ程に成りたるは、清正にだまされて本意を失ひたるなりとぞ、このもの忠広没落の後ち京へ引き込みて再ひ奉公をかせがす、安楽に耽りて居たるときの物語りなりと、かの家の古老の話也、
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『政談』諸役人に器量を選ふ事右に云ひたる下より申すことの理筋立ちたるとも足らぬ所有るをは、其の足らぬ所には搆はす、其の理筋の立ちたる所を随分に賞翫して、偖程を経て先日汝か申す所尤なることなり、左れとも斯の如き差支へあり、此の所は如何すへき、斯の如くして如何あるへきと程を経て申すへきことなり、箇様にあるときは理筋に叶ひたる所を賞翫の筋立つ故、下の心にちゞみ付かぬなり、其の座にて半は立て半は押ゆるときは、下たる人の心兎角上の思召しには及はさること也と思ふ故、再ひものを申さぬなり、又其の半は押へられたる所、却て無理也と思ひ付きても尚々申さぬ也、然れは其の半は立てたる所善きやうなれとも、下の心に縮みを付たる所は全く押へたると同断なり、箇様なることを孟子には五十歩百歩の違ひと云へるなり、
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『政談』諸役人器量の選別なる事諸役に各々その掌りありて、人の器量もその役儀に随ひて撰ひ別なるへし、老中なとは政務の本締なれは国政の全体に通達し、依怙贔負なく人の善きを育てゝをとなしき人にあらすんはその職に叶ひかたし、其の中に老中は遠大の智恵あらは瑣細なる働なくとも然るへし、若老中は仮令遠大成る智恵のかたは少くとも才智の筋を専らにすへし、両役ともに人を知り人を見出すことを職分の第一となすへし、右に云たる如くにつかさどりのすずを分けは、その筋々に随ひて器量の撰ひ人別なるへし、
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『政談』誓詞の事先つ勝手の成らすして御奉公勤まらぬ人をは、其頭其の支配の世話にするこゝろあらは如何様にもなるへきことなり、不足なる生れ付き、或はむら気なる者は、是亦其の頭の世話にして家の潰れぬ仕方尤もなり、肥え太りたる人なとは肥え太りても勤まる役儀あるへし、当時は家筋きわまりて外の家にはならぬこと故病気と云ふより外の仕方なし、しゆつくはいの筋か頭と不和なることは甚た悪事のやうなれとも、皆意地あるものにあることにて、箇様なる人に器量あるものある事多し、古の明君名将は左様なるをば、様々にすかしなだめて引き出たすやうに仕玉へること多し、
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『政談』諸役人に器量を選ふ事されば人を知ると云ふは如何様にして知るかと云ふに、其の人を一日廻り居たれはとて其人の器量は知れぬことなり、然かるに愚かなる人は大将の目かねと云ひて、名将は一目見ても器量ある人を知るなとゝ云ふやうにて褒むるなり、夫を愚かなる人は真と心得、己れの眼力にて器量ある人を見出さんとす、ト者か神道にあらすんは知れぬ事なり、其の仔細は人になし、ちか身の器量如何なることに得手なりや、譬へはさむらい大将ならは昔甲州にて名を得たる馬塲美濃かやうなりや、内藤修理かやうなりや、山県三郎兵衛かやうなりや、高坂弾正左衛門かやうなりや、古漢の代の季慮かやうなりや、程不識かやうなるかと問はんとき、其の人己れか自身の器量を自身とさけすみて見んに全く知れまじ、其の仔細は如何なることぞと云ふに、ついにいりなと云ふものをして見ねは自身にても知れぬなり、自身にてさへ知られぬことを外より見て知るべきやう曽て之なき事なり、
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『政談』諸役人に器量を選ふ事惣して今の世は諸役人ともに器量の人なし、是れ国家を第一とするに大なる憂ひなり、惣して人と法との二つをうけて知るへきこと也、法は仕方なり、人とは夫を取扱ふ人也、人さへ善けれは仕方は悪しく定めたりとも、人々器量ある故能く取扱ひて国は治まるなり、人なければ仕方を何程に吟味して能くし置きたりとも、取扱ふ人未熟なる故其の仕方のもとまて違ひて、覚えす悪しくなりて仕方を吟味して立てたるも何の用にも立たぬなり、故に国を治むる道は人を知ることを第一肝要なることとすること古より聖人の道斯の如し、
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