政談 ／ 諸役人に器量を選ふ事
是は戰塲なれは各別のやうなれとも、治世にても上へ物申すは下たる者の身には虎口前同然のことなり、身の危きは同しこと也、此の情は下とならねは知らぬことなり、此事を三略には夫主將法務攬英雄心と云へり、昔北條早雲七書を聽くへしとて最初に此の所を聽き、七書を皆まて聽くにも及はす、我合點せりとて其あとをは聽かさりしと云ふ、餘りに早まりすきたるやうなることなれとも、名將は合點のほと徹底して人を使ひ人を知る道の外に軍法は入らぬことなりと云ふことを聞き、うか〳〵見ぬきたる故なり、
新字：是は戦塲なれは各別のやうなれとも、治世にても上へ物申すは下たる者の身には虎口前同然のことなり、身の危きは同しこと也、此の情は下とならねは知らぬことなり、此事を三略には夫主将法務攬英雄心と云へり、昔北条早雲七書を聴くへしとて最初に此の所を聴き、七書を皆まて聴くにも及はす、我合点せりとて其あとをは聴かさりしと云ふ、余りに早まりすきたるやうなることなれとも、名将は合点のほと徹底して人を使ひ人を知る道の外に軍法は入らぬことなりと云ふことを聞き、うか〳〵見ぬきたる故なり、
書き下し
是は戦塲なれは各別のやうなれとも、治世にても上へ物申すは下たる者の身には虎口前同然のことなり、身の危きは同しこと也、此の情は下とならねは知らぬことなり、此事を三略には夫主将法務攬英雄心と云へり、昔北条早雲七書を聴くへしとて最初に此の所を聴き、七書を皆まて聴くにも及はす、我合点せりとて其あとをは聴かさりしと云ふ、余りに早まりすきたるやうなることなれとも、名将は合点のほと徹底して人を使ひ人を知る道の外に軍法は入らぬことなりと云ふことを聞き、うか〳〵見ぬきたる故なり、
現代語訳
これは戦場のことだから別だと思うかもしれないが、治世であっても、上へ物を申すのは下の者の身にとっては虎口（敵陣の入口）の前と同然のことである。身が危ういのは同じである。この心情は下の身にならなければわからないことである。このことを『三略』には「それ主将の法は務めて英雄の心を攬る（すぐれた者の心をつかむ）」と言っている。昔、北条早雲が七書（武経七書）を聴講しようとして、最初にこの所を聴き、七書を全部聴くまでもなく、わかったと言ってその後は聴かなかったという。あまりに早合点がすぎるようなことであるが、名将は合点の深さが徹底していて、人を使い人を知る道のほかに軍法は要らないということを聞いて、さらりと見抜いたからである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『徂徠先生答問書』卷中畢竟前書に御答申候通、自分の才智を御用候御病根、翳膜となり候て、ある人の御目に見え不申候にて可有御座候。御書面の趣にて察候へば、人才と被仰候は、定て御望の注文可有之候。其注文に合不申をば人才には不被成候と相見え申候。宋儒抔も手前より注文を出し候病有之候故、通鑑綱目を見候へば、天下古今に一人も朱子の心に合申候人見え不申候。皆々咎人にかき被成候。綱目を御覧候事悪敷候と常々申候は此義にて候。手前より注文を出し人を御さがし候は、手前の御物ずきを御立候にて御座候故、その御注文に合候人は天下古今尽未来際まで無之物に候。子細は人心不同如面候。足下の御面の様なる人無之候。是慥なる証拠に候。左様に六借く御尋候へば、御望の人無之而已に無御座、下たる人皆阿諛逢迎に罷成候物に候。今世の通病此事にとゞまり候。能く御了簡可被成候。以上。
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『政談』諸役人に器量を選ふ事左れは下より申すこと理筋に当りたることならは、少し足らぬ所ありとても、夫には搆はす随分賞翫して褒美すへきことなり、愚かなる人は器量小さくて、下たる者と丈け較へをする心なる故、夫ほとのことは誰も知りたることゝて下と智恵争ひをするに、名将はそこには搆はすして、下として能くも申したると思ひて其の申したる所一筋を賞翫する心ゆき遥に別也、之を英雄の心をとると云ふなり、ひた物に斯の如くなれは、下たるものゝ心に勇み出てゝ、賤きものゝ申したるを聴届けられたる所、下たるものゝ身にては特の外辱なきものなるゆゑ、是よりして役儀にはまる心出来するものなり、
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『大和俗訓』巻之八・応接一凡夫の心は、たのもしげなし。親みあつけれども、変じやすし。今親むといへど、後を保ちがたし。人の心を頼みてあやまつ事なかれ。一凡人の心の同じからざるは、その面の如し。世間の人ごとに、各心かはれる故に、人のなすわざ、我が思ふ如くならざるは、人の心のありさま、かくの如しと思ひ、我が心に叶はざるとて、人を咎むべからず。これを堪忍して、怒らず、言に出さざれば、無事にして我が心やすく、人にさはりなし。是世に交る道なり。
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言志四録・言志録 第百八十一条 勢に因りて利導す人情の気機は、一定を以て求むべからず。之を誘へば勧み、之を禁ずれば遏む、順なり。之を導けば反つて阻み、之を抑ふれば益揚る、逆なり。是の故に駕馭の道は、当に其の向背を察し、其の軽重を審らかにし、勢に因りて之を利導し、機に応じて之を激励し、其をして自ら其の然る所以を覚えざらしむべし。此れを之れ得たりと為す。
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史記 高祖本紀初め、項羽宋義と北のかた趙を救ふ、項羽の宋義を殺し、代はりて上将軍と為るに及び、諸将黥布皆属し、秦の将王離の軍を破り、章邯を降し、諸侯皆附く。趙高已に二世を殺すに及び、人をして来らしめ、約して関中に分王せんと欲す。沛公以て詐りと為し、乃ち張良の計を用ゐ、酈生・陸賈をして往きて秦の将に説き、啗はすに利を以てせしめ、因りて武関を襲攻し、之を破る。又秦の軍と藍田の南に戦ひ、益々疑兵の旗幟を張り、諸々の過ぐる所掠鹵するを得る毋からしむ、秦人喜び、秦の軍解く、因りて大いに之を破る。又其の北に戦ひ、大いに之を破る。勝ちに乗じて、遂に之を破る。漢の元年十月、沛公の兵遂に諸侯に先んじて霸上に至る。
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『新書』連語紂は、天子の後なり、天下を有して宜しく然るべし。苟くも道に背き義を棄て、敬慎を釈てて驕肆を行えば、則ち天下の人、其の之に離るること崩るるが若く、其の之に背くや約せずして期するが若し。夫れ人主たる者、誠に奈何ぞ慎まざらんや。紂将に武王と戦わんとし、紂其の卒を陳ね、左臆右臆、之を鼓するも進まず、皆其の刃を還して、顧みて以て紂に鄉う。紂走りて寝廟の上に還り、身ら闘いて死す、左右肯て助けず。紂の官衛紂の躯を輿して、之を玉門の外に棄つ。民の観る者皆進みて之を蹴り、其の腹を蹈み、其の腎を蹶し、其の肺を践み、其の肝を履む。周の武王乃ち人をして帷して之を守らしむ、民の観る者帷を搴げて入り、石を提げて之にする者猶お未だ止むを肯んぜず。悲しむ可きなり。夫れ埶は民の主たるに、直ちに民と仇を為し、殃忿此くの若し。夫れ民尚お其の躯を践盤す、而るを況んや其の民を有ち政教するをや。羞ずること甚だし。臣竊かに之を聞くに曰く、「善は小にして益無しと謂う可からず、不善は小にして傷無しと謂う可からず」と。夫れ牛の胎と為るや、細きこと鼷鼠の若し、紂の天下を損ずるは、象箸自り始まる。故に小悪も大悪も一類なり、過敗小なりと雖も、皆紂の罪なり。周諺に曰く、「前車覆れば後車戒む」と。
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