政談 / 諸役人に器量を選ふ事
右の如くなる治めにては下たる人は皆御老中若老中の御影にて御奉公は勤むると云ふものなり、實に下に才智なくて、御老中若老中ばかりに才智有るにあらず、唯々箇樣に人を使ひなしたること故、下は自から才智なきものになりたるなり、此の段證據明かなる仔細は、中頃より御加增を取るは唯々御老中若老中などばかりにて、下たる人に其の沙汰なきは、上の思召しも其の通りなりと見えたり、されは下たる人身を踏込みて勤むべきやう决して之なし、才智の見ゆへきやう曾て之無きことなり、箇樣に使ひやうの惡きをば差置きて、今の世には人なきと云ふは勿躰なき事と某は存するなり、天地よりは何れの世にも才智ある人をは生するを、斯の如く使ひなして使ひやうの惡しきとは顧りみす、今の世には人なきと云ふこと身を高ぶる餘りに天地の德を蔑にすること、天の咎め恐ろしければ勿躰なきにはあらすや、
新字:右の如くなる治めにては下たる人は皆御老中若老中の御影にて御奉公は勤むると云ふものなり、実に下に才智なくて、御老中若老中ばかりに才智有るにあらず、唯々箇様に人を使ひなしたること故、下は自から才智なきものになりたるなり、此の段証拠明かなる仔細は、中頃より御加增を取るは唯々御老中若老中などばかりにて、下たる人に其の沙汰なきは、上の思召しも其の通りなりと見えたり、されは下たる人身を踏込みて勤むべきやう決して之なし、才智の見ゆへきやう曽て之無きことなり、箇様に使ひやうの悪きをば差置きて、今の世には人なきと云ふは勿体なき事と某は存するなり、天地よりは何れの世にも才智ある人をは生するを、斯の如く使ひなして使ひやうの悪しきとは顧りみす、今の世には人なきと云ふこと身を高ぶる余りに天地の徳を蔑にすること、天の咎め恐ろしければ勿体なきにはあらすや、
書き下し
右の如くなる治めにては下たる人は皆御老中若老中の御影にて御奉公は勤むると云ふものなり、実に下に才智なくて、御老中若老中ばかりに才智有るにあらず、唯々箇様に人を使ひなしたること故、下は自から才智なきものになりたるなり、此の段証拠明かなる仔細は、中頃より御加增を取るは唯々御老中若老中などばかりにて、下たる人に其の沙汰なきは、上の思召しも其の通りなりと見えたり、されは下たる人身を踏込みて勤むべきやう決して之なし、才智の見ゆへきやう曽て之無きことなり、箇様に使ひやうの悪きをば差置きて、今の世には人なきと云ふは勿体なき事と某は存するなり、天地よりは何れの世にも才智ある人をは生するを、斯の如く使ひなして使ひやうの悪しきとは顧りみす、今の世には人なきと云ふこと身を高ぶる余りに天地の徳を蔑にすること、天の咎め恐ろしければ勿体なきにはあらすや、
現代語訳
前のような統治では、下の人は皆、御老中・若老中のおかげで御奉公を勤めているというものである。実際に下に才智がなく、御老中・若老中だけに才智があるのではない。ただこのように人を使いこなしてきたので、下はおのずと才智のないものになったのである。このことの証拠が明らかな次第は、中頃から御加増(俸禄の増額)を受けるのはただ御老中・若老中などばかりで、下の人にそのような沙汰がないのは、上の思し召しもそのとおりなのだと見える。だから下の人が身を打ち込んで勤めることは決してない。才智が見えるはずがまったくないのである。このように使い方が悪いのを差し置いて、今の世には人がいないと言うのはもったいないことだと私は思う。天地はいつの世にも才智ある人を生むのに、このように使いこなして、使い方の悪さを顧みず、今の世には人がいないと言うのは、身を高ぶるあまりに天地の徳をないがしろにすることであって、天の咎めが恐ろしいので、もったいないことではないか。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『都鄙問答』卷之四・或人主人行狀ノ是非ヲ問ノ段背くべきにあらず。何を以てなれば、唐土項羽、人をつかふに、功有る者には国を封ずべきを吝み、忍んで禄をあたへず、卒に漢の高祖の為に亡さる。是れ臣より君に怨あるゆへ、心替りて高祖に往き、却つて我が敵となる。此れ其の功と禄と、算用知らざる所より発れり。仮令項羽に無礼有りとも、高祖に往くは臣の道にあらず。不忠の者も、仁を以て忠臣の如く使ひなすは、君の道なり。このゆへに汝が親方は、義理有りて出すべき給銀などはこれを出し、聚むべき物は能く聚め、散じては聚め、聚めては散ず。此の二つ義に合はゞ、仮令家国を治むとも、何の難きことあらん。奉公人も、倹約者は、給銀を溜めて主人の恩を知る。奢る者は、給銀や鼻紙代にて遣ひたらず、足らざる所は、盗みし遣ひながら、我が旦那は、幾年勤めても、勤め甲斐なしと云ふ。汝が親方は此れを知る。こゝを以て給銀をねぎらず、見苦しきを反つて喜ぶ。是れ誠の道を以て人を遣ふなれば、忠あるものを、求め得ること多からん。子曰く、約を以て之を失ふ者は鮮しと。倹約者を好むは尤もなり。国家を治むるも、約を本とするにあらずや。仮令財宝ありとも、善人を得ずば、何を以て家を治めんや。
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論語・泰伯篇舜に臣五人有りて、天下治まる。武王曰く、「予に乱臣十人有り。」孔子曰く、「『才難し』とは、其れ然らずや。唐虞の際、斯に於いて盛んなりと為す。婦人有り、九人のみ。天下を三分して其の二を有ち、以て殷に服事す。周の徳は、其れ至徳と謂う可きのみ。」
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孫子・作戦篇其の戦を用うるや、勝つを貴ぶ。久しければ則ち兵を鈍らせ鋭を挫き、城を攻むれば則ち力屈し、久しく師を暴せば則ち国用足らず。
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尉繚子・武議良馬も策有れば、遠道致すべし。賢士も合有れば、大道明らかにすべし。
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『韓非子』難二第三十七桓公曰く、「吾聞く、人に君たる者は人を索むるに労し、人を使うに佚すと。吾仲父を得ること已に難し。仲父を得るの後、何為れぞ易からざらんや。」
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論語・雍也篇子游、武城の宰と為る。子曰く、「女、人を得たるか。」曰く、「澹台滅明なる者有り。行くに径に由らず。公事に非ざれば、未だ嘗て偃の室に至らざるなり。」
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