政談 / 御徒士衆與力を頭の心儘に入るゝ事並に御旗本諸役人に召出さるゝ事
又なまをとなしきことやうなしの人は御徒士與力に金にて成り、御旗本に金にてなるも、元下賤なる人なれは才智あるへし苦しからぬと云ふ、是心得違ひなり、第一當時の風俗金さへ有れは何にともなると云ふ筋極めたる惡風俗なり、其の上小普請手代代官手代町人などは一向百姓などゝは變りて利慾の筋に極めて賢く、策にて物を取る筋を仕なれて耻を知らぬ者なれは、武士は甚た忌むへきことなり、其の頭の料見にて下賤なるものにても御用に立つへき者を吟味して、御徒士與力に入れんは何か苦しかるへき、右のやうなる惡しきを見のかしにすへきやうなし、
新字:又なまをとなしきことやうなしの人は御徒士与力に金にて成り、御旗本に金にてなるも、元下賤なる人なれは才智あるへし苦しからぬと云ふ、是心得違ひなり、第一当時の風俗金さへ有れは何にともなると云ふ筋極めたる悪風俗なり、其の上小普請手代代官手代町人などは一向百姓などゝは変りて利慾の筋に極めて賢く、策にて物を取る筋を仕なれて耻を知らぬ者なれは、武士は甚た忌むへきことなり、其の頭の料見にて下賤なるものにても御用に立つへき者を吟味して、御徒士与力に入れんは何か苦しかるへき、右のやうなる悪しきを見のかしにすへきやうなし、
書き下し
又なまをとなしきことやうなしの人は御徒士与力に金にて成り、御旗本に金にてなるも、元下賤なる人なれは才智あるへし苦しからぬと云ふ、是心得違ひなり、第一当時の風俗金さへ有れは何にともなると云ふ筋極めたる悪風俗なり、其の上小普請手代代官手代町人などは一向百姓などゝは変りて利慾の筋に極めて賢く、策にて物を取る筋を仕なれて耻を知らぬ者なれは、武士は甚た忌むへきことなり、其の頭の料見にて下賤なるものにても御用に立つへき者を吟味して、御徒士与力に入れんは何か苦しかるへき、右のやうなる悪しきを見のかしにすへきやうなし、
現代語訳
また、中途半端に穏当ぶった、とりとめのない人は、御徒士や与力に金でなるのも、御旗本に金でなるのも、もとは身分の低い人なのだから才知があるだろう、差し支えないと言う。これは心得違いである。第一、今の風俗は、金さえあれば何にでもなれるという筋に固まってしまった悪い風俗である。そのうえ小普請の手代、代官の手代、町人などは、百姓などとはまるで違って利欲の筋にきわめて賢く、策を使って物を取る筋に慣れて恥を知らない者であるから、武士としてははなはだ忌むべきことである。頭の考えで、身分の低い者であっても御用に立つ者を吟味して御徒士や与力に入れるのは、何の差し支えがあろうか。しかし右のような悪いことを見逃しにしてよいはずがない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『甲陽軍鑑』品第十四一上の剛强成る男の仕形は、平生も陣の時は猶ほ以て人にもかまはず働き、前にも我しはざを分別にて工夫し、其塲へ出ては機のきいたる才覚を以て手抦をせんと思ふより、人にも一円搆はぬ者なり、二中の機のきいたる男は上の人に負けまじと機をきいて馳り廻り、上の人におとりて見へぬ者なり、三下の男は只の儀もなく上中の人がゆかば、我等もまいらんとて、ふたりの人に目をつけてつきそひまはる者なり、四其外の男は皆人なみと申すなり、上の男は侍百人の中にふたり、中の男は百人の内に六人、下の男は百人の中に十二人、残て八十人は並なり、
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『徂徠先生答問書』卷中されば人々如此心懸候故、見え兼るもことわりにて候。足下も御先祖様の時代の事御聞可被成候。今の世より見候へば、其時分に名を申候能人と申候は皆疵物にて候。是別の子細に無御座候。其時分はぬり隠し申候事無御座候故、疵見え申候。疵見え申候得ば、人才は見え申候。今時も世上の悪俗に染不申候人は疵多く御座候間、疵物にならでは人才はなき物と被思召、疵物の内にて御ゑらび可被成候。疵もなく才も長じ候人を御尋候はゞ、最前申候御物ずきの注文と申物にて、疵なき人は郷原か巧言令色か扨は庸人と可被思召候。以上。
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尉繚子・武議兵を起こして直ちに甲冑をして蟣蝨(きしつ)を生ぜしむる者は、必ず吾が効用を為す所なり。鷙鳥の雀を逐ふに、人の懐を襲ひ、人の室に入る者有るは、生を出だすに非ざるなり、後ろに憚る有ればなり。太公望、年七十にして、牛を朝歌に屠り、食を盟津に売り、七十余を過ぐるも主聴かず、人人之を狂夫と謂ふなり。文王に遇ふに及びては、則ち三万の衆を提げ、一戦して天下定まる、武議に非ずんば安くんぞ能く此に合はんや。故に曰く、
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『政談』官位爵祿の次第並に勳階頭助允目の事且又役人を年久しく役換をさせねは、述懐することなく、其の役に器量相応にて、能く役儀のことを取り捌く人を外の役に替ふることは惜きことなり、是によりて一役に久しく仕置きて役換を申付ぬ時、加增か官位この外仕方なし、是上より下へ賜はりて下たるものに、勇まする道具少き故人を使ふに行支なるなり、町奉行、盗賊奉行なとをする人、役儀を能く勤めて外の役に換へ措しけれと、加增も度々はやられす、是非なく大目付などに役換をさせて、外の人を後役に申付たるとき、幾人申付けても初め大目付に役換をさせたる人の如き人なからんとき、又其人を元役に返すこと後へ歩むことなれは申付け難し、是は譬なり、外の役儀にも箇様なることあるへし、此差支皆な一役一席に立てたるより起りたるなり、
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『韓非子』難二第三十七桓公曰く、「吾聞く、人に君たる者は人を索むるに労し、人を使うに佚すと。吾仲父を得ること已に難し。仲父を得るの後、何為れぞ易からざらんや。」
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『甲陽軍鑑』品第十一一年前代駿河にて今川義元公の時、山本勘介三河国牛くほより今川殿へ奉公の望に参るといへども、彼山本勘介散々夫男にて、其上一眼指も不叶、足はちんばなり、然れども大剛の者なれば義元公へめしおかるゝ様にと広原勘介が宿成る故、おとなの朝比奈兵衛の尉をもつて申上げるは、彼の山本勘介大剛の者なり、殊更城とり陣取り一切の軍法を能く鍛練いたす、京流の兵法も上手なり、軍配をも存知仕つりたる者なりと申せとも、義元公かこへましまさず、駿河にてモヽ味の人の取りがといの山形は第一片輪者数取り服なり其法は其最を人数もとたずして何とて左様の義存ぜん、今川殿へ奉公に出て度きとて虚言を云ふなりと各申すにより、
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