政談 / 御徒士衆與力を頭の心儘に入るゝ事並に御旗本諸役人に召出さるゝ事
位高く下と隔りたれは下の情にはうとく、家來にほめそやされて育ちたれは智惠なき我か智惠を自慢し、生れなから人に敬はるれは元來斯くあるへきと思ふ故、上の御恩をもさまて感し入りあり難しと思ふこともなし、心自から我儘にして下をむしけらの如く思ふ、是亦人情にて箇樣になりゆくこと自然の道理にて、上たる人には生れながら才智ありても此の病をは免かれかたし、偶々利發なる人あれとも下とは雲泥萬里に隔たる故、下の情には心付かず、唯々上と上との間にて疊の土のつめひらきあたりさはりばかりをみなるゝ故、其の方に才智つのり其の目にて下を見れは、左樣のことは下に仕なれぬ事故、下は特の外に愚かに見ゆる故、愈々我か利發に自慢することに成りゆくなり、
新字:位高く下と隔りたれは下の情にはうとく、家来にほめそやされて育ちたれは智恵なき我か智恵を自慢し、生れなから人に敬はるれは元来斯くあるへきと思ふ故、上の御恩をもさまて感し入りあり難しと思ふこともなし、心自から我儘にして下をむしけらの如く思ふ、是亦人情にて箇様になりゆくこと自然の道理にて、上たる人には生れながら才智ありても此の病をは免かれかたし、偶々利発なる人あれとも下とは雲泥万里に隔たる故、下の情には心付かず、唯々上と上との間にて畳の土のつめひらきあたりさはりばかりをみなるゝ故、其の方に才智つのり其の目にて下を見れは、左様のことは下に仕なれぬ事故、下は特の外に愚かに見ゆる故、愈々我か利発に自慢することに成りゆくなり、
書き下し
位高く下と隔りたれは下の情にはうとく、家来にほめそやされて育ちたれは智恵なき我か智恵を自慢し、生れなから人に敬はるれは元来斯くあるへきと思ふ故、上の御恩をもさまて感し入りあり難しと思ふこともなし、心自から我儘にして下をむしけらの如く思ふ、是亦人情にて箇様になりゆくこと自然の道理にて、上たる人には生れながら才智ありても此の病をは免かれかたし、偶々利発なる人あれとも下とは雲泥万里に隔たる故、下の情には心付かず、唯々上と上との間にて畳の土のつめひらきあたりさはりばかりをみなるゝ故、其の方に才智つのり其の目にて下を見れは、左様のことは下に仕なれぬ事故、下は特の外に愚かに見ゆる故、愈々我か利発に自慢することに成りゆくなり、
現代語訳
位が高く下と隔たっているので下の情に疎く、家来にほめそやされて育ったので、知恵もないのに自分の知恵を自慢し、生まれながら人に敬われるので、もとからそうあるべきものと思い、上(将軍)の御恩もそれほど感じ入ってありがたいと思うこともない。心は自然とわがままになり、下を虫けらのように思う。これもまた人情で、このようになっていくのは自然の道理であって、上の人は生まれながら才知があっても、この病は免れがたい。たまたま利発な人がいても、下とは雲泥万里に隔たっているので下の情には気づかず、ただ上の人同士の間で、畳の上の進退作法や当たり障りばかりを見慣れているので、その方面に才知がつのり、その目で下を見れば、そういうことは下では慣れていないことなので、下はことのほか愚かに見え、ますます自分の利発さを自慢することになっていくのである。
解説
この章句が説くこと
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尚書・周官寵に居りて危うきを思い、畏れざる罔く、畏れざれば畏るるに入る。
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『正法眼蔵随聞記』巻四示して云はく、愚癡なる人は其の詮なきことを思ひ云ふなり、此につかはるゝ老尼公ありけるが、当時いやしげに在るをはづる顏にて、ともすれば人に向ては、昔しは上臘にてありしよしを語る、たとひ而今の人にさもありと思はれたりとも、なんの用とも覚えぬ、甚だ無用なりとおぼゆるなり、皆人の思はくは此の心あるかと覚ゆるなり、道心の無きほども知られたり、是れらの心を改めて、少し人には似るべきなり、亦有る入道の、極めて無道心なるあり、去り難き知音にてある故に、道心おこらんこと仏神に祈誓せよと云はんと思ふ、定て彼れ腹立して中をたがふことあらん、然あれども道心を発さヾらんには得意にてもたがひに詮なかるべし、
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徒然草・第167段一道に携はる人、あらぬ道の席に臨みて、「あはれ我が道ならましかば、かくよそに見侍らじものを。」といひ、心にも思へる事、常のことなれど、世にわろく覚ゆるなり。知らぬ道の羨ましく覚えば、「あな羨まし、などか習はざりけむ。」と言ひてありなむ。我が智を取り出でて人に争ふは、角あるものの角をかたぶけ、牙あるものの牙を噛み出す類なり。人としては善にほこらず、物と争はざるを徳とす。他に勝る事のあるは大きなる失なり。品の高さにても、才芸のすぐれたるにても、先祖の誉にても、人にまされりと思へる人は、たとひ詞に出でてこそいはねども、内心に若干の科あり。謹みてこれを忘るべし。をこにも見え、人にもいひけたれ、禍ひをも招くは、たゞこの慢心なり。一道にもまことに長じぬる人は、みづから明らかにその非を知るゆゑに、志常に満たずして、つひに物に誇ることなし。
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尚書・西伯戡黎我が生、命は天に在るに非ずや。
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『正法眼蔵随聞記』巻四古人云く、奢て上賢にひとしからんと思ふことなかれ、賤ふして下賤にひとしからんと思ふことなかれと、云こゝろは、共に慢心なり、高ふしても下らんことを忘るゝことなかれ、安ふしても危からんことを忘るゝことなかれ、今日存するとも明日もと思ふことなかれ、死の至てちかくあやふきこと脚下にあり、
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒孟子ニ。葛伯猟ス。童子餉ヲ餽ル。葛伯見テ。童子ヲ殺シテ其餉ヲ奪フ。此ニ由テ湯初テ征スル葛ヨリ始トアル。民家ノ餉ハ。国君ノ口ニ適フベキデハナケレドモ。畢竟シテ戯レト慢心トノ長セルヨリ起タコトシヤ。民庶嬰孩ヲモ侮ラヌガ十善ノ心シヤ。又左伝ニ。斉ノ懿公庸織カ妻ヲ奪フ。是ニ由テ終ニ身ヲ亡シタシヤ。人ノ妻ヲ奪フマシキハ知レタコトナレドモ。臣僕ヲ侮ル故ニ出来ツタコトシヤ。臣僕ノ類ニモ謹ヲ失ハヌカ十善ノ心シヤ。不貪欲戒ハカウシヤ。
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