政談 ／ 御徒士衆與力を頭の心儘に入るゝ事並に御旗本諸役人に召出さるゝ事
斯の如くの人情古も今も變りなき故、聖人の道には賢才を下より擧ぐることを第一に云ひ、世官とて大役を家筋にて代々することを深く戒めとし玉ふ、尤も人情は見なれたることに安んするもの故、人の敬ひ來りたる人を高位にすれは、下の心にも有るへきことに思ひて、下知をも能く聞く筋あること故、孟子にも賤しき人を立身させて貴き人を越えさせ、上と元來踈遠なる人を懇にして、元より親き人よりも目をかくることをは卒爾にはすまじきことゝ云ひたれとも、夫は人情を破らぬ一通りのことを云ひたるものにて、實には右に云ひたる所聖賢の通法なりと知るへし、
新字：斯の如くの人情古も今も変りなき故、聖人の道には賢才を下より挙ぐることを第一に云ひ、世官とて大役を家筋にて代々することを深く戒めとし玉ふ、尤も人情は見なれたることに安んするもの故、人の敬ひ来りたる人を高位にすれは、下の心にも有るへきことに思ひて、下知をも能く聞く筋あること故、孟子にも賤しき人を立身させて貴き人を越えさせ、上と元来疎遠なる人を懇にして、元より親き人よりも目をかくることをは卒爾にはすまじきことゝ云ひたれとも、夫は人情を破らぬ一通りのことを云ひたるものにて、実には右に云ひたる所聖賢の通法なりと知るへし、
書き下し
斯の如くの人情古も今も変りなき故、聖人の道には賢才を下より挙ぐることを第一に云ひ、世官とて大役を家筋にて代々することを深く戒めとし玉ふ、尤も人情は見なれたることに安んするもの故、人の敬ひ来りたる人を高位にすれは、下の心にも有るへきことに思ひて、下知をも能く聞く筋あること故、孟子にも賤しき人を立身させて貴き人を越えさせ、上と元来疎遠なる人を懇にして、元より親き人よりも目をかくることをは卒爾にはすまじきことゝ云ひたれとも、夫は人情を破らぬ一通りのことを云ひたるものにて、実には右に云ひたる所聖賢の通法なりと知るへし、
現代語訳
このような人情は昔も今も変わりがないので、聖人の道では賢才を下から挙げることを第一に言い、世官といって大役を家筋で代々務めることを深く戒めとなさった。もっとも人情は見慣れたことに安んじるものなので、人が敬ってきた人を高位にすれば、下の心にもそうあるべきことと思って指図もよく聞く筋がある。それで『孟子』にも、身分の低い人を出世させて身分の高い人を越えさせ、もともと疎遠な人を親しくして、もとから親しい人よりも目をかけることは軽々しくしてはならないと言っているが、それは人情を破らないための一通りのことを言ったものであって、実際には右に述べたことが聖賢の通法であると知るべきである。
解説
この章句が説くこと
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『政談』御徒士衆與力を頭の心儘に入るゝ事並に御旗本諸役人に召出さるゝ事故に聖人の道にも賢才を挙けよと有りて、下より立つることを宣ひ、又歴代を考ふるに賢才の人は皆な下より出たることにて、代々大禄の人には至りて稀なること前記の如し、代々大禄高官なる人も、其の元祖は何れも戦国のとき生死の塲を経て様々の難義に遭ひたるより才智生して、夫故功を立てゝ大禄高官になりたれとも、其子孫は代々大禄高官なる故、生れからの上人にて何の難義をせねは才智の生すへきやうなし、
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『政談』御徒士衆與力を頭の心儘に入るゝ事並に御旗本諸役人に召出さるゝ事然るに今の世の利口なる人の料見には左様の道理なりとて上に立ちたる人を皆下へ逐ひ下して、皆下より立身させ下上を転倒することは成らぬことなり、成りても騷かしきことなり、唯た今まて上に立ちたる人をは其の儘に仕置きて、下には料見を云はせ皆夫を取り用ひたれは、聖人の賢才を挙けよと仰せられたると同し道理になると料見する人あり、是れ聖賢の教をもどす借智にて、畢竟何の用にも立たぬことなり、下に料見を云せて夫を取用ひたるばかりにては、其の取り用ゆる人矢張下の情を知らぬ人なる故、下の賢才の料見も取り用ひ様にて大に違ひ有ることなり、其の上賢才も下に置きて云はせたる分にては得云はぬものなり、其の上同じき賢才にても下に置きたるときの料見は、未た身を打はめぬときの料見なる故、上へ挙けたるときは違ふことなり、上へ挙けて其の役に打箝めて見たるときは塲所ちかく故、其の料見も下に居たるときとは各別に働くことなり、故に古の聖賢も賢才を挙くるとは仰せられたれども、左様なるこしやくなることは終に宣はさるなり、
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『政談』御徒士衆與力を頭の心儘に入るゝ事並に御旗本諸役人に召出さるゝ事然るに治めの道は古き功のある人の家をは随分に介抱して成るたけ、家の続くほとは続くやうにし、又家内の老人曽祖父母、祖父母父母なとをも寿命何時まても永からんと祈り、早く死ねとはかりそめにも思はぬは、人情の常なり、されとも天地の道理は人情の常とは違ふものにて、何程かゝへ置きたく思ひても兎角に古きものは消え失せることなり、されはとてくしきものは早くなくなれともそはさとりすきたることにて、聖人の道に叶はす、人古きものいつまてもかゝへ置んと計りするは愚かすきたることにて、是亦聖人のみちに叶はす、聖人の道は人情の常をも成る程懇に立て置きて人の情を破らす、又始終の道理は明らかに見え過きて、くもりかゝりなけれはうちに人情の常はかりにとゝこをらす、是世界の人を取扱ふ本かねなり、
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『政談』御徒士衆與力を頭の心儘に入るゝ事並に御旗本諸役人に召出さるゝ事其の上賢才を挙くると云へはとて今まて上に立ちたる人を悉く下へ逐ひ下して上下を仕替んことにはあらす、唯た二三人も一両人も下より賢才を挙くるときは、只今まて家筋計りを守りたる風破るゝ故、万人の目付替りて人に励み出来して何れも各〻挙け用ひたる賢才風になり、世界俄かに生きかへりて善くなることなり、故に論語にも舜大勢の内能皐陶をあけ、湯大勢の中より伊尹を挙け玉へは、不仁者はなく成りたりと云ふも、賢才を挙くるとて上下を悉く仕替ゆることにあらす、大役の人には唯〻一両人も挙れは人の勢ひにて残りは皆善くなることを云へるなり、
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『政談』御徒士衆與力を頭の心儘に入るゝ事並に御旗本諸役人に召出さるゝ事右の道理なる故古の堯舜禹湯文武の子孫も今は絶え失せて跡方も無し、日本の昔頼朝尊氏のあとも今はなし、其外名ある家も皆な失せ果て、今の大名と云は皆そのかみ軽き人なるか、軍功によりて今は上に昇る、夫も当時は大方、正統にてつきたる大名は稀なり、然かるに何時まても上は上、下は下と家筋を定めてくちにかゝへをかんとするときは、上にある大身ものは消失すへき時節にもはかなくなるをかゝへとむる故天地の道理に背き、才智の人上になく成ては世の末になりて乱世になり、下たるもの皆智の人出てゝ代をくつかへす、聖人は此の道理を能く知し召して代の長久ならんために賞罰の法を立てゝ、下たるものゝ才智ある立身をさせ取り立てゝ、上たるものゝ実子なくて滅亡すへきと、悪事ありて滅亡すへきは天心に任せて之を亡ほし、斯の如くなれは賢者はいつも上にありて、愚者はいつも下にある故、天地の道理に叶ひて代の伝はること長久なり、このかね合ひを知らさるときは天地人の全体の道理に通達せぬ故に、天心にかなはす真の治めにあらすと知るへし、
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『政談』諸役人に器量を選ふ事惣して今の世は諸役人ともに器量の人なし、是れ国家を第一とするに大なる憂ひなり、惣して人と法との二つをうけて知るへきこと也、法は仕方なり、人とは夫を取扱ふ人也、人さへ善けれは仕方は悪しく定めたりとも、人々器量ある故能く取扱ひて国は治まるなり、人なければ仕方を何程に吟味して能くし置きたりとも、取扱ふ人未熟なる故其の仕方のもとまて違ひて、覚えす悪しくなりて仕方を吟味して立てたるも何の用にも立たぬなり、故に国を治むる道は人を知ることを第一肝要なることとすること古より聖人の道斯の如し、
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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