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政談 / 官位爵祿の次第並に勳階頭助允目の事

幸に古に勳階と云ふことあり、勳一等より勳十二等迄の十二階あり、勳一等を三位にあてたるやうなれとも、令義解の大段を考ふるに勳一等は古は、位の後ちに引するとをふろとにて三位にあたるにはあらぬ、十二階ときに庶人の裝束也、然れは官位とは別のものにて、古の代其の人の勳功によりて田地を賜はるに、此十二段の次第あることゝ見えたり、庶人の上の事にて友人の上のことにてなき故、今に至るまて堂上に之を用ひす、幸ひに堂上に用ひ來らぬことなれは、今之を武家に取り用ひて、是にて武家の格式を立てゝ、當時の如く役儀を段々にくみあけて、一役一席にすることを巳めて、座席をは勳階の次第に立て、同階級にあたる役をいくつも拵らへ置きたらは、人を役儀に申付て人を器量次第に使ふ道にたよりよからん、人諸役に頭、助、允、目の心持ちをするにもたよりよかるへし、頭、助、允、目の心持ちをすること下に之れを記す、

新字:幸に古に勲階と云ふことあり、勲一等より勲十二等迄の十二階あり、勲一等を三位にあてたるやうなれとも、令義解の大段を考ふるに勲一等は古は、位の後ちに引するとをふろとにて三位にあたるにはあらぬ、十二階ときに庶人の装束也、然れは官位とは別のものにて、古の代其の人の勲功によりて田地を賜はるに、此十二段の次第あることゝ見えたり、庶人の上の事にて友人の上のことにてなき故、今に至るまて堂上に之を用ひす、幸ひに堂上に用ひ来らぬことなれは、今之を武家に取り用ひて、是にて武家の格式を立てゝ、当時の如く役儀を段々にくみあけて、一役一席にすることを巳めて、座席をは勲階の次第に立て、同階級にあたる役をいくつも拵らへ置きたらは、人を役儀に申付て人を器量次第に使ふ道にたよりよからん、人諸役に頭、助、允、目の心持ちをするにもたよりよかるへし、頭、助、允、目の心持ちをすること下に之れを記す、

書き下し

幸に古に勲階と云ふことあり、勲一等より勲十二等迄の十二階あり、勲一等を三位にあてたるやうなれとも、令義解の大段を考ふるに勲一等は古は、位の後ちに引するとをふろとにて三位にあたるにはあらぬ、十二階ときに庶人の装束也、然れは官位とは別のものにて、古の代其の人の勲功によりて田地を賜はるに、此十二段の次第あることゝ見えたり、庶人の上の事にて友人の上のことにてなき故、今に至るまて堂上に之を用ひす、幸ひに堂上に用ひ来らぬことなれは、今之を武家に取り用ひて、是にて武家の格式を立てゝ、当時の如く役儀を段々にくみあけて、一役一席にすることを巳めて、座席をは勲階の次第に立て、同階級にあたる役をいくつも拵らへ置きたらは、人を役儀に申付て人を器量次第に使ふ道にたよりよからん、人諸役に頭、助、允、目の心持ちをするにもたよりよかるへし、頭、助、允、目の心持ちをすること下に之れを記す、

現代語訳

幸いに古に勲階ということがある。勲一等から勲十二等までの十二階がある。勲一等を三位にあてたようであるが、『令義解』の大筋を考えると、勲一等は古くは位の後に引くもので、三位にあたるのではない。十二階は庶人の装束の等級である。それならば官位とは別のものであって、古の代に、その人の勲功によって田地を賜わるのにこの十二段の次第があったことと見える。庶人の上のことであって官人の上のことではないので、今に至るまで堂上(公家)ではこれを用いない。幸いに堂上で用いてこなかったものであるから、今これを武家に取り用いて、これで武家の格式を立て、今のように役儀を段々に組み上げて一役一席にすることをやめ、座席は勲階の次第で立て、同じ階級にあたる役をいくつもこしらえておいたならば、人を役儀に申し付け、人を器量次第に使う道に便利であろう。人が諸役で頭・助・允・目の心持ちをするにも便利であろう。頭・助・允・目の心持ちをすることは下にこれを記す。

解説

一役一席の弊害を解く鍵として、徂徠は古代律令の勲位、勲一等から十二等までの十二階に目をつける。勲階は勲功に応じて与えられた等級で、公家社会では使われてこなかったから、武家の席次としてそのまま採用できる。席次を勲階で立て、同じ階に複数の役職を並べれば、器量に応じて自在に人を配置できるという。古典の制度を学んで現在の課題に転用するのは、古文辞学で古代の制度を探った徂徠らしい発想である。現代の等級制度でも、職務とは別に等級の物差しを持つことで、配置の柔軟さと処遇の安定を両立できる。

この章句が説くこと

勲階席次等級人事古制政談

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