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政談 / 公儀御身上の制度の事

小普請金と云ふことその遺法なり、京都在番にも此遺法今に殘れりと承はる、金を取り日用を雇ふより御城下に遊民多くなり、又日用の請負に付きさま〳〵の奸曲あるなり、諸事の義皆斯の如く吟味して御買上けなくならは、天下のたもち玉ふ古法に叶ひ公儀に御勝手ならせられすと云ふことも永く之なく、御役人も當時のやうに算盤を離さぬやうにせす、大やうに搆へても埓あき見ことなる世界なるへし、御役をする面々何れも不學にて此譯は知らす、天下に生する我かものをは人のものにして、偖大切に圍ひ置へき米を賣拂て金にして夫を御買上にして御用を辨することにては、何ほと御儉約と云ひてもいつまても手の離されぬことにて、偖末に成りては其儉約も參り屆くましきなり、昔は算盤なとは武士の手にかけるものにてはなきを、儉約と云ことのはやるより利勘を先きとする世界になりたること、古法にとをからすして風俗の直ることも亦有ましきなり、

新字:小普請金と云ふことその遺法なり、京都在番にも此遺法今に残れりと承はる、金を取り日用を雇ふより御城下に遊民多くなり、又日用の請負に付きさま〳〵の奸曲あるなり、諸事の義皆斯の如く吟味して御買上けなくならは、天下のたもち玉ふ古法に叶ひ公儀に御勝手ならせられすと云ふことも永く之なく、御役人も当時のやうに算盤を離さぬやうにせす、大やうに搆へても埓あき見ことなる世界なるへし、御役をする面々何れも不学にて此訳は知らす、天下に生する我かものをは人のものにして、偖大切に囲ひ置へき米を売払て金にして夫を御買上にして御用を弁することにては、何ほと御倹約と云ひてもいつまても手の離されぬことにて、偖末に成りては其倹約も参り届くましきなり、昔は算盤なとは武士の手にかけるものにてはなきを、倹約と云ことのはやるより利勘を先きとする世界になりたること、古法にとをからすして風俗の直ることも亦有ましきなり、

書き下し

小普請金と云ふことその遺法なり、京都在番にも此遺法今に残れりと承はる、金を取り日用を雇ふより御城下に遊民多くなり、又日用の請負に付きさま〳〵の奸曲あるなり、諸事の義皆斯の如く吟味して御買上けなくならは、天下のたもち玉ふ古法に叶ひ公儀に御勝手ならせられすと云ふことも永く之なく、御役人も当時のやうに算盤を離さぬやうにせす、大やうに搆へても埓あき見ことなる世界なるへし、御役をする面々何れも不学にて此訳は知らす、天下に生する我かものをは人のものにして、偖大切に囲ひ置へき米を売払て金にして夫を御買上にして御用を弁することにては、何ほと御倹約と云ひてもいつまても手の離されぬことにて、偖末に成りては其倹約も参り届くましきなり、昔は算盤なとは武士の手にかけるものにてはなきを、倹約と云ことのはやるより利勘を先きとする世界になりたること、古法にとをからすして風俗の直ることも亦有ましきなり、

現代語訳

小普請金ということはその名残の法である。京都在番にもこの名残が今に残っていると承っている。金を取って日雇いを雇うようになってから、御城下に遊民が多くなり、また日雇いの請負についてさまざまな悪だくみがある。諸事についてみなこのように吟味して御買い上げがなくなれば、天下をお保ちになる古法にかない、公儀の御勝手(財政)が立たないということも永くなくなり、御役人も今のように算盤を手放さないということはなく、おおようにかまえても事が済む、見事な世の中になるだろう。御役を務める面々はいずれも学問がなく、このわけを知らない。天下に生じる我が物を他人の物にして、さて大切に囲っておくべき米を売り払って金にし、それで御買い上げをして御用を足しているのでは、どれほど御倹約といっても、いつまでも算盤から手が離せないことで、さらに末になってはその倹約も行き届かなくなるだろう。昔は算盤などは武士の手にかけるものではなかったのに、倹約ということがはやったことから、損得勘定を先にする世の中になったのは、古法に返らなくては、風俗が直ることもまたないであろう。

解説

旗本が人足役の代わりに納める小普請金は、労役を金に換えた名残だと徂徠は見る。金で日雇いを雇うようになって城下に遊民が増え、請負の不正も生じた。諸事を吟味して買い上げをやめれば、役人は算盤を手放しても財政は立ち、おおらかに構えていられるという。倹約の流行が武士を損得勘定に向かわせたという結びは、数字の管理が目的化した組織への批判としても読める。コスト管理に追われる前に、費用が生まれない仕組みを作ることが上策だというのである。

この章句が説くこと

倹約算盤古法公儀請負財政

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