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政談 / 當時制度之なき事

兼て制度を立てゝこれを安くするときは人々知る故分に過ぎたる奢りは自からなくて世上に費へなし、制度なければ上より奢りをするなと制し玉ふと云ふとも、是までが分相應にて是より上か奢りなりと云ふ「キツカケ」なけれはすへきやうなし、華美を好むは人情の常なる故制度なき故に世は次第に奢りに成行くなり、衣服の制度ある時は是は大名是は大役高官の人と云ふ事坐敷の上にても自から知るゝ故、人々貴きを敬ひ儀式自から亂れさるに、上一人より下は民までも何れも小袖を着上下を着ること同樣にて、其衣服の地は金さへあれは何を着ても誰制する人なし、上下の見分けなき故高官大役の人下のものと別の立てやうなく、唯々いかつかましき躰をして是にて高下を別のことに成り、我か身の君子の禮儀を失ふことをは知らず、御役人奉行なとの無禮甚しく、下たるものは禮に過ぎて這ひ屈み、諂ふ風俗甚しきも制度なきか故なり、

新字:兼て制度を立てゝこれを安くするときは人々知る故分に過ぎたる奢りは自からなくて世上に費へなし、制度なければ上より奢りをするなと制し玉ふと云ふとも、是までが分相応にて是より上か奢りなりと云ふ「キツカケ」なけれはすへきやうなし、華美を好むは人情の常なる故制度なき故に世は次第に奢りに成行くなり、衣服の制度ある時は是は大名是は大役高官の人と云ふ事坐敷の上にても自から知るゝ故、人々貴きを敬ひ儀式自から乱れさるに、上一人より下は民までも何れも小袖を着上下を着ること同様にて、其衣服の地は金さへあれは何を着ても誰制する人なし、上下の見分けなき故高官大役の人下のものと別の立てやうなく、唯々いかつかましき体をして是にて高下を別のことに成り、我か身の君子の礼儀を失ふことをは知らず、御役人奉行なとの無礼甚しく、下たるものは礼に過ぎて這ひ屈み、諂ふ風俗甚しきも制度なきか故なり、

書き下し

兼て制度を立てゝこれを安くするときは人々知る故分に過ぎたる奢りは自からなくて世上に費へなし、制度なければ上より奢りをするなと制し玉ふと云ふとも、是までが分相応にて是より上か奢りなりと云ふ「キツカケ」なけれはすへきやうなし、華美を好むは人情の常なる故制度なき故に世は次第に奢りに成行くなり、衣服の制度ある時は是は大名是は大役高官の人と云ふ事坐敷の上にても自から知るゝ故、人々貴きを敬ひ儀式自から乱れさるに、上一人より下は民までも何れも小袖を着上下を着ること同様にて、其衣服の地は金さへあれは何を着ても誰制する人なし、上下の見分けなき故高官大役の人下のものと別の立てやうなく、唯々いかつかましき体をして是にて高下を別のことに成り、我か身の君子の礼儀を失ふことをは知らず、御役人奉行なとの無礼甚しく、下たるものは礼に過ぎて這ひ屈み、諂ふ風俗甚しきも制度なきか故なり、

現代語訳

かねて制度を立ててこれを定めておけば、人々が知っているので、分を過ぎた奢りはおのずとなくなり、世の中に無駄な費えがない。制度がなければ、上から奢りをするなとお止めになっても、ここまでが分相応で、ここから上が奢りだという「きっかけ」(境目)がないので、どうしようもない。華美を好むのは人情の常なので、制度がないから世はしだいに奢りに流れていくのである。衣服の制度があれば、これは大名、これは大役・高官の人ということが座敷の上でもおのずとわかるので、人々は貴い人を敬い、儀式もおのずと乱れないのに、今は上一人から下は民まで、誰もが同じように小袖を着、裃を着て、その衣服の地は金さえあれば何を着ても誰も止める人がない。上下の見分けがないので、高官・大役の人は下の者と区別のつけようがなく、ただいかめしい態度をとって、それで高下を区別することになり、自分が君子の礼儀を失っていることには気づかない。御役人や奉行などの無礼がはなはだしく、下の者は礼を過ぎて這いつくばり、へつらう風俗がはなはだしいのも、制度がないからである。

解説

「奢るな」と命じるだけでは、どこからが奢りかという境目がないので効き目がない。基準があってはじめて、人は自ら分を守れる。徂徠はさらに、衣服で地位が見分けられないと、上の者は威張った態度で差を示そうとし、下の者は過剰にへつらうと指摘する。外形の秩序がないと、人間関係の振る舞いが歪むというのである。現代でも、抽象的な「節度を持て」より、具体的な基準を示す方が人を動かす。また役職の権限が明確でない組織ほど、威圧や忖度がはびこりやすい。

この章句が説くこと

制度奢り基準礼儀倹約忖度

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