政談 ／ 財の賑の大概

太平久しく續く時は漸々上下困窮し、夫よりして紀綱亂れて終には亂を生す、和漢古今ともに治世より亂世に移ることは皆世の困窮より出る事、歷代のしるし鏡に懸て明かなり、故に國天下を治むるには先つ富豐かなる樣にする事是れ治めの根本なり、管仲が言葉にも衣食足而榮辱を知ると云へり、孔子も富て後敎ゆると宣へり、手前困窮して衣食足らされは禮儀を嗜む心なくなりて、下に禮儀なければ種々の惡事はこれよりして生し、國終に亂るゝこと自然の道理なり、何程法度を嚴しくし上の威勢を以て下知すと雖も、上下困窮して動く力もなきやうになりたる時節に至りては、其動く力もなき所僞りもなく眞實なる故用捨せすして叶はす、然れども彼處をも用捨し此處をも用捨すれば後は法の破るゝことに成るなり、法は國を維く綱なる故法破れては亂れずと云ふことなし、其法の破るゝ所を憂へて其動く力もなきものに用捨をせされは、畢竟力に叶はぬことを下知すると云ふ物になりて、無理な名を得る故是亦亂を招く媒介なり、

新字：太平久しく続く時は漸々上下困窮し、夫よりして紀綱乱れて終には乱を生す、和漢古今ともに治世より乱世に移ることは皆世の困窮より出る事、歴代のしるし鏡に懸て明かなり、故に国天下を治むるには先つ富豊かなる様にする事是れ治めの根本なり、管仲が言葉にも衣食足而栄辱を知ると云へり、孔子も富て後教ゆると宣へり、手前困窮して衣食足らされは礼儀を嗜む心なくなりて、下に礼儀なければ種々の悪事はこれよりして生し、国終に乱るゝこと自然の道理なり、何程法度を厳しくし上の威勢を以て下知すと雖も、上下困窮して動く力もなきやうになりたる時節に至りては、其動く力もなき所偽りもなく真実なる故用捨せすして叶はす、然れども彼処をも用捨し此処をも用捨すれば後は法の破るゝことに成るなり、法は国を維く綱なる故法破れては乱れずと云ふことなし、其法の破るゝ所を憂へて其動く力もなきものに用捨をせされは、畢竟力に叶はぬことを下知すると云ふ物になりて、無理な名を得る故是亦乱を招く媒介なり、

書き下し

太平久しく続く時は漸々上下困窮し、夫よりして紀綱乱れて終には乱を生す、和漢古今ともに治世より乱世に移ることは皆世の困窮より出る事、歴代のしるし鏡に懸て明かなり、故に国天下を治むるには先つ富豊かなる様にする事是れ治めの根本なり、管仲が言葉にも衣食足而栄辱を知ると云へり、孔子も富て後教ゆると宣へり、手前困窮して衣食足らされは礼儀を嗜む心なくなりて、下に礼儀なければ種々の悪事はこれよりして生し、国終に乱るゝこと自然の道理なり、何程法度を厳しくし上の威勢を以て下知すと雖も、上下困窮して動く力もなきやうになりたる時節に至りては、其動く力もなき所偽りもなく真実なる故用捨せすして叶はす、然れども彼処をも用捨し此処をも用捨すれば後は法の破るゝことに成るなり、法は国を維く綱なる故法破れては乱れずと云ふことなし、其法の破るゝ所を憂へて其動く力もなきものに用捨をせされは、畢竟力に叶はぬことを下知すると云ふ物になりて、無理な名を得る故是亦乱を招く媒介なり、