葉隠 / 聞書第一
何某へ町方何某訴狀を渡すべしと申し候時、請取るまじきと申し候を、何某居合はせ、「まづ請取り置き候て、無用と候はば返し申され候へかし。」と申し候に付て、「さらば請取り置くべし。」と申し候時、「請取らする物を請取らずに置く事がなるものか。」と、いやしめ申され候由、話す人あり。役所々々にて慇懃に取り合ふが士の作法にてあらずとなり。
新字:何某へ町方何某訴状を渡すべしと申し候時、請取るまじきと申し候を、何某居合はせ、「まづ請取り置き候て、無用と候はば返し申され候へかし。」と申し候に付て、「さらば請取り置くべし。」と申し候時、「請取らする物を請取らずに置く事がなるものか。」と、いやしめ申され候由、話す人あり。役所々々にて慇懃に取り合ふが士の作法にてあらずとなり。
書き下し
何某(なにがし)へ町方(まちかた)の何某が訴状(そじょう)を渡すべしと申し候時、請け取るまじきと申し候を、何某が居合わせ、「まず請け取り置き候て、無用と候わば返し申され候えかし」と申し候に付いて、「さらば請け取り置くべし」と申し候時、「請け取らせる物を請け取らずに置く事がなるものか」と、いやしめ申され候由、話す人あり。役所々々(やくしょやくしょ)にて慇懃に取り合うのが士の作法にてあらずとなり。
現代語訳
親しい間柄の人に対しても、礼儀正しく丁寧に応対するのが侍の作法であり、相手に恥をかかせるのは作法ではない。ある役人に、町方の者が訴状を差し出そうとしたとき、その役人が受け取るまいと言った。そばに居合わせた者が「まず受け取っておいて、必要なければ返せばよいでしょう」と助け舟を出したので、「それなら受け取っておこう」と言った。すると別の者が「差し出す物を受け取らずに放っておくことなどあってよいものか」と、その役人を見下して言ったという――こんな話をする人がいた。だが、役所役所において、そんなふうに人を見下すのは、丁寧に応対すべき侍の作法にはずれている、というのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『武家家訓集』北条早雲廿一箇条「第13条」一宿老の方々御縁に祗候の時、腰を少々折て手をつき通るべし、はゞからぬ體にて、あたりをふみならし通る事、以の外の虛外也、諸侍いづれも慇懃にいたすべき也、
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孟子・離婁章句上樂正子、子敖に從いて齊に之く。樂正子、孟子に見ゆ。孟子曰く、「子も亦た來たりて我を見るか。」曰く、「先生何為れぞ此の言を出だすや。」曰く、「子來たること幾日ぞ。」曰く、「昔者なり。」曰く、「昔者ならば、則ち我、此の言を出だすも、亦た宜ならずや。」曰く、「舍館未だ定まらざればなり。」曰く、「子、之を聞けりや。舍館定まりて、然る後に長者に見ゆることを求むるか。」曰く、「克、罪有り。」 <語釈> ○「樂正子」、趙注:魯の人樂正克、孟子の弟子なり、齊の右師子敖に從う、子敖、使いして魯に之く、樂正子、之に随い、來たりて齊に之く。○「昔者」、趙注:「昔者」は往なり、數日の閒を謂う。
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『武道初心集』禮敬(一)忠孝の二つの道は。武士の身の上に限りたる義にては無之。農工商とてもかはる義は無之候。然りといへども。三民のうへには。譬へば人の子人の下人たる者が。主親と同座を致すに。膝を組み。ぬき入手を致し。物を云ふにも手をつくこともなく。上に座して居る主親へ。立ながら物を申し。其外萬事に付。無禮不作法多けれども。それには搆ひなく。唯主親を大切に思ふ志の誠をさへ盡し候へば。事濟申候は。是三民の輩の忠孝に候。武士道に於ては。たとひいか程心に忠孝を守り候ても。其形に於て。主を敬ひ親を尊ぶの禮儀なくては。道に叶ひたるとは申されず候。但主君の御事は申すに及ばず。親々へ對し候ても。目の前に於ての慮外緩怠は。武士を立る程のものは。可仕樣無之候。主親の目通りを離れ。陰うしろに於ても。聊疎略を致す事なく。陰日向なきを以て。武士の忠孝とは申にて候。何れの所に寢臥を仕り候共。主君の御座の方へは。かりにも我足をさし向けず。卷藁を立弓を射るにも。御座の方へは矢落をなさず。鎗薙刀を懸置にも。切先をさし向けず。
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孟子・離婁章句下公行子、子の喪有り。右師往きて弔す。門に入るや、進みて右師と言う者有り。右師の位に就きて右師と言う者有り。孟子、右師と言わず。右師悅ばずして曰く、「諸君子皆、驩と言う、孟子獨り驩と言わず。是れ驩を簡にするなり。」孟子、之を聞きて曰く、「禮に、『朝廷には位を歷て相與に言わず、階を踰えて相揖ぜず。』と。我、禮を行わんと欲するに、子敖は我を以て簡なりと為す。亦た異ならずや。」
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『呻吟語』内篇・應務・相忘るるの怒詈相嫌ふの敬慎は、相忘るるの怒詈に若かず。

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