政談 / 海路の締りの事
右の外に海路の締りのこと、これは某海路不功者なれは詳に云ひ難し、異國の法は舟の拵へに大小長短の法を定め、舟の數を極め舟に積む貨物の法を立て、舟を掛る所に水驛と云ふことを立て、玆にて舟を着かせて吟味をするなり、尙又處々の海路に巡撿屬と云ふ官を設けて盜賊非常を吟味するなり、武家を知行所に置きたらん上は此樣なる吟味は如何樣にもなるへきなり、當時は輕き手代類のものか所々にて吟味する事なる故私曲のみ多し、舟にては一時千里を走るものにて、日本は海路なれは海路へ最も念を入るへきなり、薩摩より伊豆のはて迄二日に來ると云ふことの外に秘することなり、
新字:右の外に海路の締りのこと、これは某海路不功者なれは詳に云ひ難し、異国の法は舟の拵へに大小長短の法を定め、舟の数を極め舟に積む貨物の法を立て、舟を掛る所に水駅と云ふことを立て、玆にて舟を着かせて吟味をするなり、尚又処々の海路に巡撿属と云ふ官を設けて盗賊非常を吟味するなり、武家を知行所に置きたらん上は此様なる吟味は如何様にもなるへきなり、当時は軽き手代類のものか所々にて吟味する事なる故私曲のみ多し、舟にては一時千里を走るものにて、日本は海路なれは海路へ最も念を入るへきなり、薩摩より伊豆のはて迄二日に来ると云ふことの外に秘することなり、
書き下し
右の外に海路の締りのこと、これは某海路不功者なれは詳に云ひ難し、異国の法は舟の拵へに大小長短の法を定め、舟の数を極め舟に積む貨物の法を立て、舟を掛る所に水駅と云ふことを立て、玆にて舟を着かせて吟味をするなり、尚又処々の海路に巡撿属と云ふ官を設けて盗賊非常を吟味するなり、武家を知行所に置きたらん上は此様なる吟味は如何様にもなるへきなり、当時は軽き手代類のものか所々にて吟味する事なる故私曲のみ多し、舟にては一時千里を走るものにて、日本は海路なれは海路へ最も念を入るへきなり、薩摩より伊豆のはて迄二日に来ると云ふことの外に秘することなり、
現代語訳
以上のほかに、海路の取り締まりのことがある。これについては私は海路に不案内なので、詳しくは言いにくい。異国(中国)の法では、船の造りに大小・長短の規格を定め、船の数を決め、船に積む貨物の決まりを立て、船を停泊させる所に「水駅」というものを設け、そこに船を着けさせて検査をする。さらに各所の海路に「巡検属」という役人を置いて、盗賊や非常の事態を取り調べる。武家を知行所に住まわせた上でなら、このような取り調べはどのようにでもできるはずである。今は身分の軽い手代のような者が所々で取り調べるので、不正ばかりが多い。船というものは一時に千里を走るもので、日本は海に囲まれた国なのだから、海路にこそ最も念を入れるべきである。薩摩から伊豆の果てまで二日で来られるということは、とりわけ秘しておくべきことである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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老子・第74章民、死を畏れざれば、奈何ぞ死を以て之を懼れしめん。若し民をして常に死を畏れしめて、而も奇を為す者あらば、吾れ執えて之を殺すを得ん。孰か敢えてせん。常に殺を司る者有りて殺す。夫れ殺を司る者に代わりて殺すは、是を大匠に代わりて斲ると謂う。夫れ大匠に代わりて斲る者は、其の手を傷つけざる有ること希なり。
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孫子・始計篇法とは、曲制・官道・主用なり。
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老子 第18章大道廃れて、仁義有り。智慧出でて、大偽有り。六親和せずして、孝慈有り。国家昏乱して、忠臣有り。
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『墨子』尚賢下若の國の士に問う、孰か喜び孰か懼れんと。我れ以て必ず忠信の士は喜び、忠ならず信ならざる士は懼れんと為す。今、唯だ尚賢を以て其の國家百姓に政を為す毋くんば、國の善を為す者をして勸ましめ、暴を為す者をして沮ましむ。夫れ以て天下に政を為さば、天下の善を為す者をして勸ましめ、暴を為す者をして沮ましむ。然らば昔、吾が堯舜禹湯文武の道を貴ぶ所以の者は、何の故を以てなるか。其の唯だ衆に臨み政を發して民を治むるに毋くんば、天下の善を為す者をして得て勸む可からしめ、暴を為す者をして得て沮む可からしむるを以てなり。然らば則ち此の尚賢なる者は、堯舜禹湯文武の道と同じきなり。
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『墨子』尚同中子墨子曰く、方今の時の正長は、則ち本より古者と異なれり。之を譬うるに量るに五刑を以てするが若く然り。昔者、聖王は制して五刑を為り、以て天下を治む。有苗の五刑を制するに逮び至りては、以て天下を亂る。則ち此れ豈に刑の不善ならんや。刑を用うること則ち不善なるなり。是を以て先王の書、呂刑の道いて曰く、「苗民、練を用いず、折くに則ち刑し、唯だ五殺の刑を作り、法と曰う」と。則ち此れ善く刑を用うる者は以て民を治め、善く刑を用いざる者は以て五殺と為すを言う。則ち此れ豈に刑の不善ならんや。刑を用うること則ち不善なり、故に遂に以て五殺と為す。是を以て先王の書、術令の道いて曰く、「惟れ口は好を出だし戎を興す」と。則ち此れ善く口を用うる者は好を出だし、善く口を用いざる者は以て讒賊冦戎と為すを言う。則ち此れ豈に口の不善ならんや。口を用うること則ち不善なり、故に遂に以て䜛賊冦戎と為す。
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