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政談 / 武家旅宿の境遇を改むる事

當時は大かた成人と云ふもの和らかに下の情に疎く、幼少と變なし、御譜代外樣と云ふも今は名はかりにて同し事なり、御代初めの時分にて外樣大名は御をつかまつりたるものゝ子孫なれは、御用心あらんも尤もなり、御譜代も武剛を者の子ともにてなるほとそのころまては差別有るべけれとも、今日に至りては何れも親緣の中に成り、何れも〳〵江戶育ちにて江戶を古鄕と思ふ人なり、其家中の大祿の家來も皆な生まれかはりになり、代々其の家中にて人に崇めらるゝ故、其の主人とさのみ變らすうつかりなり、總躰の樣子に國持大名に奧ゆかしきことあるは所換をせす古き風俗を持ち傳へたる故のことなり、然れは御科ありての所換は各別の事、向後所換を停止ありて家中の武士をも皆知行所を吳れて面々知行所に居住せは、軍兵の數昔に歸りて日本武道の再興なるへし、大切のことなり、

新字:当時は大かた成人と云ふもの和らかに下の情に疎く、幼少と変なし、御譜代外様と云ふも今は名はかりにて同し事なり、御代初めの時分にて外様大名は御をつかまつりたるものゝ子孫なれは、御用心あらんも尤もなり、御譜代も武剛を者の子ともにてなるほとそのころまては差別有るべけれとも、今日に至りては何れも親縁の中に成り、何れも〳〵江戸育ちにて江戸を古郷と思ふ人なり、其家中の大禄の家来も皆な生まれかはりになり、代々其の家中にて人に崇めらるゝ故、其の主人とさのみ変らすうつかりなり、総体の様子に国持大名に奥ゆかしきことあるは所換をせす古き風俗を持ち伝へたる故のことなり、然れは御科ありての所換は各別の事、向後所換を停止ありて家中の武士をも皆知行所を呉れて面々知行所に居住せは、軍兵の数昔に帰りて日本武道の再興なるへし、大切のことなり、

書き下し

当時は大かた成人と云ふもの和らかに下の情に疎く、幼少と変なし、御譜代外様と云ふも今は名はかりにて同し事なり、御代初めの時分にて外様大名は御をつかまつりたるものゝ子孫なれは、御用心あらんも尤もなり、御譜代も武剛を者の子ともにてなるほとそのころまては差別有るべけれとも、今日に至りては何れも親縁の中に成り、何れも〳〵江戸育ちにて江戸を古郷と思ふ人なり、其家中の大禄の家来も皆な生まれかはりになり、代々其の家中にて人に崇めらるゝ故、其の主人とさのみ変らすうつかりなり、総体の様子に国持大名に奥ゆかしきことあるは所換をせす古き風俗を持ち伝へたる故のことなり、然れは御科ありての所換は各別の事、向後所換を停止ありて家中の武士をも皆知行所を呉れて面々知行所に居住せは、軍兵の数昔に帰りて日本武道の再興なるへし、大切のことなり、

現代語訳

今はたいてい成人という者も柔弱で、下の事情に疎く、幼少と変わりがない。御譜代・外様というのも今は名ばかりで同じことである。御代の初めの頃は、外様大名は(徳川家に)敵対した者の子孫なので、ご用心されるのももっともである。御譜代も武勇剛強な者の子どもたちで、なるほどその頃までは区別があってよかったが、今日に至っては、いずれも親類縁者の間柄になり、いずれもいずれも江戸育ちで、江戸を故郷と思う人々である。その家中の大禄の家来もみな代替わりして、代々その家中で人に崇められるので、その主人とそれほど変わらず、うっかりしている。全体の様子として国持ち大名に奥ゆかしさがあるのは、国替えをせず古い風俗を持ち伝えているからである。そうであれば、罪があっての国替えは別として、今後は国替えを停止され、家中の武士にもみな知行所を与えて、それぞれ知行所に住めば、軍兵の数は昔に戻り、日本の武道の再興となるだろう。大切なことである。

解説

旅宿論の結びとして、国替えの停止と家臣の土着を提言する条である。徂徠は、譜代と外様の区別はもはや名ばかりで、どの大名も江戸育ちで江戸を故郷と思っていると現状を見抜く。一方、国替えのない国持ち大名に奥ゆかしさが残るのは、土地に根ざした古い風俗を保っているからだという。設立当初の警戒や区別が、時を経て意味を失っていることに気づくのは難しい。組織も、異動や配置換えを繰り返すと根づいた文化と知恵が失われる。人を土地や仕事に根づかせることの価値を示す結論である。

この章句が説くこと

土着国替え文化異動武道大名

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