政談 / 武家旅宿の境遇を改むる事
當時小身ものに御代官を仰付けられ其身は在江戶にて手代を遣はす故種々の奸曲あり、又田舍へ遣はされても小身なる故公事のさいきよもならす、小身にて武備も之なき故盜賊を靜むることもならす、又右の組の內より御役仰付られ候人は妻子引き連れ常江戶なるへし、御役擧らは元の如く知行所へ參り組へ入るへし、醫者も田舍の居住宜しきことなり、江戶にて療治を仕習ひては上手になるへきやうなし、仔細は第一渡世に物入る所にて、渡世に逐はるゝ故療治をむざと澤山に仕て念入らす、貴門權門へ出て入りし、衣服を飾り諸事に虛飾多し、醫者多き所なれは藥少しあたれは早醫者を換ゆるによりて換へられましきとして藥をあたらぬやうに合はする故骨を折る療治を仕覺えす、唯々よき時分に斷りを云ひ、受取渡しを上手にして評判を受けぬやうにと心掛くる故病の始終を見屆くること無し、是によりて江戶に名醫の出つることは决してあるましきなり、諸藝皆斯の如し、就中武士と云ふものは元來土の上の業をするものなる故、田舍の住居にあらざれは武藝廢るゝことなり、今の世の人百姓より外は武士も商人も古々と云ふものを持たす、雲の根を離れたるやうなる境界哀なる次第なり、
新字:当時小身ものに御代官を仰付けられ其身は在江戸にて手代を遣はす故種々の奸曲あり、又田舎へ遣はされても小身なる故公事のさいきよもならす、小身にて武備も之なき故盗賊を静むることもならす、又右の組の内より御役仰付られ候人は妻子引き連れ常江戸なるへし、御役挙らは元の如く知行所へ参り組へ入るへし、医者も田舎の居住宜しきことなり、江戸にて療治を仕習ひては上手になるへきやうなし、仔細は第一渡世に物入る所にて、渡世に逐はるゝ故療治をむざと沢山に仕て念入らす、貴門権門へ出て入りし、衣服を飾り諸事に虚飾多し、医者多き所なれは薬少しあたれは早医者を換ゆるによりて換へられましきとして薬をあたらぬやうに合はする故骨を折る療治を仕覚えす、唯々よき時分に断りを云ひ、受取渡しを上手にして評判を受けぬやうにと心掛くる故病の始終を見届くること無し、是によりて江戸に名医の出つることは決してあるましきなり、諸芸皆斯の如し、就中武士と云ふものは元来土の上の業をするものなる故、田舎の住居にあらざれは武芸廃るゝことなり、今の世の人百姓より外は武士も商人も古々と云ふものを持たす、雲の根を離れたるやうなる境界哀なる次第なり、
書き下し
当時小身ものに御代官を仰付けられ其身は在江戸にて手代を遣はす故種々の奸曲あり、又田舎へ遣はされても小身なる故公事のさいきよもならす、小身にて武備も之なき故盗賊を静むることもならす、又右の組の内より御役仰付られ候人は妻子引き連れ常江戸なるへし、御役挙らは元の如く知行所へ参り組へ入るへし、医者も田舎の居住宜しきことなり、江戸にて療治を仕習ひては上手になるへきやうなし、仔細は第一渡世に物入る所にて、渡世に逐はるゝ故療治をむざと沢山に仕て念入らす、貴門権門へ出て入りし、衣服を飾り諸事に虚飾多し、医者多き所なれは薬少しあたれは早医者を換ゆるによりて換へられましきとして薬をあたらぬやうに合はする故骨を折る療治を仕覚えす、唯々よき時分に断りを云ひ、受取渡しを上手にして評判を受けぬやうにと心掛くる故病の始終を見届くること無し、是によりて江戸に名医の出つることは決してあるましきなり、諸芸皆斯の如し、就中武士と云ふものは元来土の上の業をするものなる故、田舎の住居にあらざれは武芸廃るゝことなり、今の世の人百姓より外は武士も商人も古々と云ふものを持たす、雲の根を離れたるやうなる境界哀なる次第なり、
現代語訳
今は小身の者に御代官を仰せ付けられ、その身は江戸にいて手代を遣わすので、いろいろな不正がある。また田舎へ遣わされても、小身なので訴訟の裁きもできず、小身で武備もないので盗賊を鎮めることもできない。また先の組の中からお役を仰せ付けられた人は、妻子を連れて常に江戸に住むべきである。お役が終われば元のように知行所へ行き、組に入るべきである。医者も田舎に住むのがよい。江戸で治療を習っていては上手になるはずがない。そのわけは、第一に暮らしに費用がかかる所で、暮らしに追われるので、治療をむやみにたくさんして念を入れず、身分の高い家や権勢のある家へ出入りし、衣服を飾り、何事にも虚飾が多い。医者の多い所なので、薬が少し当たる(合わない)とすぐに医者を替えるので、替えられまいとして薬が当たらないように調合するから、骨の折れる治療を身につけない。ただ頃合いを見て断りを言い、次の医者への受け渡しを上手にして、悪い評判を受けないようにと心がけるので、病の始終を見届けることがない。これによって、江戸に名医が出ることは決してないだろう。諸芸もみなこのようである。とりわけ武士というものは、もともと土の上の業をする者なので、田舎の住まいでなければ武芸は廃れる。今の世の人は、百姓のほかは武士も商人もふるさとというものを持たない。雲が根を離れたような境界で、哀れなことである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『政談』武家旅宿の境遇を改むる事且又武家田舎に住み候へは田地の様子川よけ提等のことも見なれ聞なれする故、御役仰せ付られ候て地かた御代官に罷成り候ても、江戸出生のものとも手代任せにするとは雲泥の違ひなるへし、偖て武家知行所に居住せは江戸の勤番は一月かはり歟百日かはりかに相勤むへし、勤番の内は御城の御番は隔日に成りとも三日番になりとも相務め、何程ひどき御番も旅宿なれは勤まるなり、旅をも度々して功者になるべし、在江戸の内男住居なれは火事の節に至り能く事なれて足手まとひ之なき故御用心向却て宜しかるへし、
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『政談』當時困窮を改むる道古三代の制度を考へ定むべき事制度のことは先差措き末に至りて申すへし、先つ旅宿の所を言はゝ諸大名一年替りに御城下に詰め居れは一年は並の旅宿なり、其妻は常に江戸なる故常住の旅宿なり、御旗本の武士も常に江戸にて常住の旅宿なり、諸大名の家中も大方は其城下に集まり居て、面々の地行所に居らされは旅宿成る上、近年は江戸勝手の家来次第に多く成る、これをこの武士と云はるゝほとのものゝ旅しゆくならぬは一人もなし、諸国の民の工商の業をするものも、ぼていふり、日用取りなとの游民も、在所を離れて御城下に集まる者、年々にいやましにて、旅宿をも旅宿と心得るときは物入りも少なきことなるを、江戸中のもの旅宿と云ふ心は夢にも付かす、旅宿を常住と心得る故暮しの物入り莫大にして、武士の知行は皆商人に吸取らるゝなり、
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『政談』醫者の事医者の子供夥しくありて、二代目よりは大形御用に立ぬ費なるものなり、親々は療治に隙なければ子供を教へ立つべきやうなし、小身なれば学問にあり付するには供人入るにこまる、彼是として、無学になる、人其の真似は療治を仕習ふへきやうなし、たまゝゝ療治をよくする人も無学なる故、肝心の時は仕損ふなり、惣して人の生れつき学問はよけれとも療治の不得手成るもあり、左様の人を師範に被仰付、学寮を立てゝ子供を何れも遣はして学問をさせ、大体事をも覚えたるとき田舎へ遣はし療治を仕習はするやうにあらは、何れも大抵御用に立つ程には有へきなり、是をも上の仰せ渡しなくては自から御用にたゝぬもの多くなるべき也、
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『政談』武家旅宿の境遇を改むる事偖田舎の締りなく成たり、田舎の締りと云ふは昔は在々に武家満ち〳〵たれは百姓共我儘ならす、百年以来地頭知行所に住まさる故かしらをさるゝもの無くて、百姓特の外に我儘になりたり、御旗本の武士小身なれは自身住まずしては江戸より知行所の仕置することならす、代官なと遣はすにも小身者の家来若とう風情のものなれは何の用にも立たす、自から私領をも公儀より治むるやうになりて、弥々地頭を軽することに今はなりたり、人殺なとあるときも江戸へ申し来り、江戸より詮議する故日数延ひて詮議手延になり、実否も知れぬことになれるもの多し、又盗人なと捕へても江戸へ連れ参れは途中の物入り多く、江戸にて詮議六ケ敷く手間取る故物入多く、又作の時節農業の邪魔になる故其の儘になして申し出です、又博奕うち三笠付けなとの御触有ても右の仔細なれば仇をさるゝことを厭ひて申出てす、又目あかしなと云ふやうなるたくひも田舎へ行きて様々の悪事をすれとも、之をも右の仔細にて申し出てす、何事も公儀の御仕置は江戸はかりのやうにて田舎へは行きわたらぬ事みな武家のすまぬ故なり、
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『政談』武家旅宿の境遇を改むる事国に締を付けたること大概右の条々につくせり、されとも畢竟の所武家を知行所に置さるは締の至極にあらす、夫のみならす武道を再興し、世界の奢りを静め、武家の貧窮を救ふ仕方此の外更に有るへからす、先つ第一武家御城下に集り居るは旅宿なり、諸大名の家来も其の城下に居るを江戸に対して在所とはいへとも、是亦己か知行所にあらされは旅宿なり、其仔細は衣食住を初め木一本も買調へねはならぬ故旅宿なり、故に武家を御城下に差置ときは、一年の知行米を売払ふて夫にてものを買調へ一年中に使ひ切る故、勢を出して上へする奉公は皆御城下の町人のためになるなり、是に依りて御城下の町人盛になりて世界次第に悪しくなり、物の直段次第に高直になりて武家の困窮当時に至りては最早すへきやうなくなりたり、
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『政談』武家旅宿の境遇を改むる事田舎に武家居住せさる故武家田舎へ行きて放埓をするを気遣ひ、五里外へ罷出つることは今はならさることなれとも、夫とは違ひ在々所々に地頭之ある上は筋ある所へ参り放埓すへきやうなし、川狩鹿狩をも仕りて山川をかけありき、国中の地理をも知り、嶮岨にもなれ、物事に武士にわさ功者になるへし、当時は我か身江戸にありて知行所遠方なれは、なじみもなく恩義も貫ぬかす、只百姓よりは年貢をとる者と覚え、百姓は亦年貢を出だすとはかり覚え、唯々取らん取られじの心計りにて百姓に非道をするやからも之あれとも、不断に我か住所にて見なれ聞なれする時は愛憐の心も自然と生し、如何様の人にても百姓をさのみ惨くはせぬこと是亦人情なり、武家を知行所に差置くこと斯の如く徳ありて甚た宜しきことなり、
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