政談 / 武家旅宿の境遇を改むる事
但し大名の家來をも面々知行所をくれて其處に置きたることなれとも、當時差支ゆる仔細あり、元來是も皆知行所に居たれとも、太閤秀吉公のときより大名に所換をさすると云ふこと起る故、左樣の節不便利なりとて皆夫々の城下に集め置きて、今は一面に風俗となれり、其時代は戰國の始めて靜まりたる砌なれは、其勢を弱むる術にて計策の一つなるへけれとも、是より日本國中總人數减少すること武道に於て宜しからさることの第一なり、天草一揆の節僅かの小城に百姓一揆のこもりたるを、西國大名の數を盡して攻めたるも、其の節より早人數减少したる證據なり、
新字:但し大名の家来をも面々知行所をくれて其処に置きたることなれとも、当時差支ゆる仔細あり、元来是も皆知行所に居たれとも、太閤秀吉公のときより大名に所換をさすると云ふこと起る故、左様の節不便利なりとて皆夫々の城下に集め置きて、今は一面に風俗となれり、其時代は戦国の始めて静まりたる砌なれは、其勢を弱むる術にて計策の一つなるへけれとも、是より日本国中総人数减少すること武道に於て宜しからさることの第一なり、天草一揆の節僅かの小城に百姓一揆のこもりたるを、西国大名の数を尽して攻めたるも、其の節より早人数减少したる証拠なり、
書き下し
但し大名の家来をも面々知行所をくれて其処に置きたることなれとも、当時差支ゆる仔細あり、元来是も皆知行所に居たれとも、太閤秀吉公のときより大名に所換をさすると云ふこと起る故、左様の節不便利なりとて皆夫々の城下に集め置きて、今は一面に風俗となれり、其時代は戦国の始めて静まりたる砌なれは、其勢を弱むる術にて計策の一つなるへけれとも、是より日本国中総人数减少すること武道に於て宜しからさることの第一なり、天草一揆の節僅かの小城に百姓一揆のこもりたるを、西国大名の数を尽して攻めたるも、其の節より早人数减少したる証拠なり、
現代語訳
ただし大名の家来にも、それぞれ知行所を与えてそこに置くべきことだが、今は差し支えるわけがある。もともとこれもみな知行所にいたのだが、太閤秀吉公の時から大名に国替えをさせるということが起こったので、そういう時に不便だというので、みなそれぞれの城下に集めておいて、今では一様に風俗となった。その時代は戦国がようやく静まった頃なので、その勢いを弱める術で、計略の一つであったろうが、これによって日本国中の総人数が減少したことは、武道においてよくないことの第一である。天草一揆(島原の乱)の時、わずかな小城に百姓一揆がこもったのを、西国大名が数を尽くして攻めたのも、その時からもう人数が減少していた証拠である。
解説
この章句が説くこと
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『墨子』尚賢下若の國の士に問う、孰か喜び孰か懼れんと。我れ以て必ず忠信の士は喜び、忠ならず信ならざる士は懼れんと為す。今、唯だ尚賢を以て其の國家百姓に政を為す毋くんば、國の善を為す者をして勸ましめ、暴を為す者をして沮ましむ。夫れ以て天下に政を為さば、天下の善を為す者をして勸ましめ、暴を為す者をして沮ましむ。然らば昔、吾が堯舜禹湯文武の道を貴ぶ所以の者は、何の故を以てなるか。其の唯だ衆に臨み政を發して民を治むるに毋くんば、天下の善を為す者をして得て勸む可からしめ、暴を為す者をして得て沮む可からしむるを以てなり。然らば則ち此の尚賢なる者は、堯舜禹湯文武の道と同じきなり。
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『墨子』尚同中子墨子曰く、方今の時の正長は、則ち本より古者と異なれり。之を譬うるに量るに五刑を以てするが若く然り。昔者、聖王は制して五刑を為り、以て天下を治む。有苗の五刑を制するに逮び至りては、以て天下を亂る。則ち此れ豈に刑の不善ならんや。刑を用うること則ち不善なるなり。是を以て先王の書、呂刑の道いて曰く、「苗民、練を用いず、折くに則ち刑し、唯だ五殺の刑を作り、法と曰う」と。則ち此れ善く刑を用うる者は以て民を治め、善く刑を用いざる者は以て五殺と為すを言う。則ち此れ豈に刑の不善ならんや。刑を用うること則ち不善なり、故に遂に以て五殺と為す。是を以て先王の書、術令の道いて曰く、「惟れ口は好を出だし戎を興す」と。則ち此れ善く口を用うる者は好を出だし、善く口を用いざる者は以て讒賊冦戎と為すを言う。則ち此れ豈に口の不善ならんや。口を用うること則ち不善なり、故に遂に以て䜛賊冦戎と為す。
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老子 第18章大道廃れて、仁義有り。智慧出でて、大偽有り。六親和せずして、孝慈有り。国家昏乱して、忠臣有り。
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孫子・形篇善く兵を用うる者は、道を修めて法を保つ。故に能く勝敗の政を為す。
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孫子・始計篇法とは、曲制・官道・主用なり。
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『墨子』公孟公孟子、子墨子に謂いて曰く、「知に人より賢れる有らば、則ち知と謂う可きか」と。子墨子曰く、「愚の知に以て人より賢れる有るも、愚、豈に知と謂う可けんや」と。公孟子曰く、「三年の喪は、吾が父母を慕うを學ぶなり」と。子墨子曰く、「夫れ嬰兒子の知は、獨り父母を慕うのみ。父母、得可からざれば、然れども號びて止まず。此れ其の故は何ぞや。即ち愚の至りなり。然らば則ち儒者の知、豈に以て嬰兒子より賢れること有らんや」と。子墨子曰く、「儒者に問う、『何の故に樂を為すや』と」。
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