政談 / 譜代者の事
譜代者と申すもの和漢ともに之を奴婢と號して古よりあるものなり、さむらい分の譜代を唐にては部曲と云ふ、此の方にては家人とも家の子とも云ふ、奴婢とは別なり、奴婢は奴婢の仲間にて婚姻を通して平人と婚姻することならず、部曲は平人と婚姻をする、されども其主人の人別に付け置きて子孫まて永々他へ離るゝことならぬ者なり、然かるに近年出替奉公人盛になりて、武家には絕えて之なく、田舍の百姓の家にも此頃は特の外に少なく成りたり、其の仔細を考ふるに譜代は面倒なるものなり、家內にて生れたる物なれは幼少より介抱入ることなり、成人しても衣食に付け諸事にをさへひかへをしてつかいたて世話にせねはならぬものなり、偖又我か家に付きたるものにて外へ行くへき所なければ見離すことなり難し、主人にあまゆる者なり、惡しき人抦にて詮方なけれは切りて棄るより外の仕方なし、
新字:譜代者と申すもの和漢ともに之を奴婢と号して古よりあるものなり、さむらい分の譜代を唐にては部曲と云ふ、此の方にては家人とも家の子とも云ふ、奴婢とは別なり、奴婢は奴婢の仲間にて婚姻を通して平人と婚姻することならず、部曲は平人と婚姻をする、されども其主人の人別に付け置きて子孫まて永々他へ離るゝことならぬ者なり、然かるに近年出替奉公人盛になりて、武家には絶えて之なく、田舎の百姓の家にも此頃は特の外に少なく成りたり、其の仔細を考ふるに譜代は面倒なるものなり、家内にて生れたる物なれは幼少より介抱入ることなり、成人しても衣食に付け諸事にをさへひかへをしてつかいたて世話にせねはならぬものなり、偖又我か家に付きたるものにて外へ行くへき所なければ見離すことなり難し、主人にあまゆる者なり、悪しき人抦にて詮方なけれは切りて棄るより外の仕方なし、
書き下し
譜代者と申すもの和漢ともに之を奴婢と号して古よりあるものなり、さむらい分の譜代を唐にては部曲と云ふ、此の方にては家人とも家の子とも云ふ、奴婢とは別なり、奴婢は奴婢の仲間にて婚姻を通して平人と婚姻することならず、部曲は平人と婚姻をする、されども其主人の人別に付け置きて子孫まて永々他へ離るゝことならぬ者なり、然かるに近年出替奉公人盛になりて、武家には絶えて之なく、田舎の百姓の家にも此頃は特の外に少なく成りたり、其の仔細を考ふるに譜代は面倒なるものなり、家内にて生れたる物なれは幼少より介抱入ることなり、成人しても衣食に付け諸事にをさへひかへをしてつかいたて世話にせねはならぬものなり、偖又我か家に付きたるものにて外へ行くへき所なければ見離すことなり難し、主人にあまゆる者なり、悪しき人抦にて詮方なけれは切りて棄るより外の仕方なし、
現代語訳
譜代者というものは、日本でも中国でもこれを奴婢と呼んで昔からあるものである。侍身分の譜代を中国では部曲といい、日本では家人とも家の子ともいう。奴婢とは別である。奴婢は奴婢の仲間で婚姻を結び、平人と婚姻することはできない。部曲は平人と婚姻をする。けれどもその主人の人別に付けておいて、子孫まで永く他へ離れることのできない者である。ところが近年、出替り奉公人(一年契約で入れ替わる奉公人)が盛んになって、武家には譜代がまったくいなくなり、田舎の百姓の家にもこの頃はことのほか少なくなった。そのわけを考えると、譜代は面倒なものである。家の中で生まれた者なので、幼い頃から世話が要る。成人しても衣食につけ万事につけ、抑えたり控えさせたりして使い立て、世話をしなければならない。さらに、自分の家に付いた者でほかに行くところがないので、見放すこともできない。主人に甘える者である。性質の悪い人柄で手の施しようがなければ、斬り捨てるよりほかに仕方がない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『弁道』第二十則大氐人物は、其の養ひを得れば則ち長じ、其の養ひを得ざれば則ち死す。啻に身のみならず、才知徳行皆爾り。故に聖人の道は、養ひて以て之を成すに在り。天地の道は、往来已まず、感応神の如し。此に為して彼に験あり、今に施して後に成る。故に聖人の道は、皆施設の方有り。備はるを目前に求めずして、成るを它日に期す。日に計りて足らざるも、歳に計りて余り有り。歳に計りて足らざるも、世に計りて余り有り。其の君子をして以て自然に知を開き材を養ひて以て其の徳を成す有らしめ、小人をして以て自然に善に遷り悪に遠ざかりて以て其の俗を成す有らしむ。是れ其の道天地と相流通し、人物と相生長し、能く広大を極めて究まり已む無き者なり。近世頗る宋儒の非を言ふ者有り。而れども其の所謂道徳なる者を顧みれば、則ち亦た言語講説の間を出でず。僅かに能く其の已甚だしき者を削りて、稍〻傅くるに温柔の旨を以てすと云ふのみ。吁、終に未だ五十歩の誚りを免れざるかな。
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『徂徠先生答問書』卷中されば人々如此心懸候故、見え兼るもことわりにて候。足下も御先祖様の時代の事御聞可被成候。今の世より見候へば、其時分に名を申候能人と申候は皆疵物にて候。是別の子細に無御座候。其時分はぬり隠し申候事無御座候故、疵見え申候。疵見え申候得ば、人才は見え申候。今時も世上の悪俗に染不申候人は疵多く御座候間、疵物にならでは人才はなき物と被思召、疵物の内にて御ゑらび可被成候。疵もなく才も長じ候人を御尋候はゞ、最前申候御物ずきの注文と申物にて、疵なき人は郷原か巧言令色か扨は庸人と可被思召候。以上。
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尉繚子・武議兵を起こして直ちに甲冑をして蟣蝨(きしつ)を生ぜしむる者は、必ず吾が効用を為す所なり。鷙鳥の雀を逐ふに、人の懐を襲ひ、人の室に入る者有るは、生を出だすに非ざるなり、後ろに憚る有ればなり。太公望、年七十にして、牛を朝歌に屠り、食を盟津に売り、七十余を過ぐるも主聴かず、人人之を狂夫と謂ふなり。文王に遇ふに及びては、則ち三万の衆を提げ、一戦して天下定まる、武議に非ずんば安くんぞ能く此に合はんや。故に曰く、
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『政談』官位爵祿の次第並に勳階頭助允目の事且又役人を年久しく役換をさせねは、述懐することなく、其の役に器量相応にて、能く役儀のことを取り捌く人を外の役に替ふることは惜きことなり、是によりて一役に久しく仕置きて役換を申付ぬ時、加增か官位この外仕方なし、是上より下へ賜はりて下たるものに、勇まする道具少き故人を使ふに行支なるなり、町奉行、盗賊奉行なとをする人、役儀を能く勤めて外の役に換へ措しけれと、加增も度々はやられす、是非なく大目付などに役換をさせて、外の人を後役に申付たるとき、幾人申付けても初め大目付に役換をさせたる人の如き人なからんとき、又其人を元役に返すこと後へ歩むことなれは申付け難し、是は譬なり、外の役儀にも箇様なることあるへし、此差支皆な一役一席に立てたるより起りたるなり、
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『韓非子』難二第三十七桓公曰く、「吾聞く、人に君たる者は人を索むるに労し、人を使うに佚すと。吾仲父を得ること已に難し。仲父を得るの後、何為れぞ易からざらんや。」
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『甲陽軍鑑』品第十四一上の剛强成る男の仕形は、平生も陣の時は猶ほ以て人にもかまはず働き、前にも我しはざを分別にて工夫し、其塲へ出ては機のきいたる才覚を以て手抦をせんと思ふより、人にも一円搆はぬ者なり、二中の機のきいたる男は上の人に負けまじと機をきいて馳り廻り、上の人におとりて見へぬ者なり、三下の男は只の儀もなく上中の人がゆかば、我等もまいらんとて、ふたりの人に目をつけてつきそひまはる者なり、四其外の男は皆人なみと申すなり、上の男は侍百人の中にふたり、中の男は百人の内に六人、下の男は百人の中に十二人、残て八十人は並なり、
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