政談 / 譜代者の事
譜代者と申すもの和漢ともに之を奴婢と號して古よりあるものなり、さむらい分の譜代を唐にては部曲と云ふ、此の方にては家人とも家の子とも云ふ、奴婢とは別なり、奴婢は奴婢の仲間にて婚姻を通して平人と婚姻することならず、部曲は平人と婚姻をする、されども其主人の人別に付け置きて子孫まて永々他へ離るゝことならぬ者なり、然かるに近年出替奉公人盛になりて、武家には絕えて之なく、田舍の百姓の家にも此頃は特の外に少なく成りたり、其の仔細を考ふるに譜代は面倒なるものなり、家內にて生れたる物なれは幼少より介抱入ることなり、成人しても衣食に付け諸事にをさへひかへをしてつかいたて世話にせねはならぬものなり、偖又我か家に付きたるものにて外へ行くへき所なければ見離すことなり難し、主人にあまゆる者なり、惡しき人抦にて詮方なけれは切りて棄るより外の仕方なし、
新字:譜代者と申すもの和漢ともに之を奴婢と号して古よりあるものなり、さむらい分の譜代を唐にては部曲と云ふ、此の方にては家人とも家の子とも云ふ、奴婢とは別なり、奴婢は奴婢の仲間にて婚姻を通して平人と婚姻することならず、部曲は平人と婚姻をする、されども其主人の人別に付け置きて子孫まて永々他へ離るゝことならぬ者なり、然かるに近年出替奉公人盛になりて、武家には絶えて之なく、田舎の百姓の家にも此頃は特の外に少なく成りたり、其の仔細を考ふるに譜代は面倒なるものなり、家内にて生れたる物なれは幼少より介抱入ることなり、成人しても衣食に付け諸事にをさへひかへをしてつかいたて世話にせねはならぬものなり、偖又我か家に付きたるものにて外へ行くへき所なければ見離すことなり難し、主人にあまゆる者なり、悪しき人抦にて詮方なけれは切りて棄るより外の仕方なし、
書き下し
譜代者と申すもの和漢ともに之を奴婢と号して古よりあるものなり、さむらい分の譜代を唐にては部曲と云ふ、此の方にては家人とも家の子とも云ふ、奴婢とは別なり、奴婢は奴婢の仲間にて婚姻を通して平人と婚姻することならず、部曲は平人と婚姻をする、されども其主人の人別に付け置きて子孫まて永々他へ離るゝことならぬ者なり、然かるに近年出替奉公人盛になりて、武家には絶えて之なく、田舎の百姓の家にも此頃は特の外に少なく成りたり、其の仔細を考ふるに譜代は面倒なるものなり、家内にて生れたる物なれは幼少より介抱入ることなり、成人しても衣食に付け諸事にをさへひかへをしてつかいたて世話にせねはならぬものなり、偖又我か家に付きたるものにて外へ行くへき所なければ見離すことなり難し、主人にあまゆる者なり、悪しき人抦にて詮方なけれは切りて棄るより外の仕方なし、
現代語訳
譜代者というものは、日本でも中国でもこれを奴婢と呼んで昔からあるものである。侍身分の譜代を中国では部曲といい、日本では家人とも家の子ともいう。奴婢とは別である。奴婢は奴婢の仲間で婚姻を結び、平人と婚姻することはできない。部曲は平人と婚姻をする。けれどもその主人の人別に付けておいて、子孫まで永く他へ離れることのできない者である。ところが近年、出替り奉公人(一年契約で入れ替わる奉公人)が盛んになって、武家には譜代がまったくいなくなり、田舎の百姓の家にもこの頃はことのほか少なくなった。そのわけを考えると、譜代は面倒なものである。家の中で生まれた者なので、幼い頃から世話が要る。成人しても衣食につけ万事につけ、抑えたり控えさせたりして使い立て、世話をしなければならない。さらに、自分の家に付いた者でほかに行くところがないので、見放すこともできない。主人に甘える者である。性質の悪い人柄で手の施しようがなければ、斬り捨てるよりほかに仕方がない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『弁道』第二十則大氐人物は、其の養ひを得れば則ち長じ、其の養ひを得ざれば則ち死す。啻に身のみならず、才知徳行皆爾り。故に聖人の道は、養ひて以て之を成すに在り。天地の道は、往来已まず、感応神の如し。此に為して彼に験あり、今に施して後に成る。故に聖人の道は、皆施設の方有り。備はるを目前に求めずして、成るを它日に期す。日に計りて足らざるも、歳に計りて余り有り。歳に計りて足らざるも、世に計りて余り有り。其の君子をして以て自然に知を開き材を養ひて以て其の徳を成す有らしめ、小人をして以て自然に善に遷り悪に遠ざかりて以て其の俗を成す有らしむ。是れ其の道天地と相流通し、人物と相生長し、能く広大を極めて究まり已む無き者なり。近世頗る宋儒の非を言ふ者有り。而れども其の所謂道徳なる者を顧みれば、則ち亦た言語講説の間を出でず。僅かに能く其の已甚だしき者を削りて、稍〻傅くるに温柔の旨を以てすと云ふのみ。吁、終に未だ五十歩の誚りを免れざるかな。
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論語・泰伯篇舜に臣五人有りて、天下治まる。武王曰く、「予に乱臣十人有り。」孔子曰く、「『才難し』とは、其れ然らずや。唐虞の際、斯に於いて盛んなりと為す。婦人有り、九人のみ。天下を三分して其の二を有ち、以て殷に服事す。周の徳は、其れ至徳と謂う可きのみ。」
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孫子・作戦篇其の戦を用うるや、勝つを貴ぶ。久しければ則ち兵を鈍らせ鋭を挫き、城を攻むれば則ち力屈し、久しく師を暴せば則ち国用足らず。
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『韓非子』難二第三十七桓公曰く、「吾聞く、人に君たる者は人を索むるに労し、人を使うに佚すと。吾仲父を得ること已に難し。仲父を得るの後、何為れぞ易からざらんや。」
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論語・雍也篇子游、武城の宰と為る。子曰く、「女、人を得たるか。」曰く、「澹台滅明なる者有り。行くに径に由らず。公事に非ざれば、未だ嘗て偃の室に至らざるなり。」
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尉繚子・武議良馬も策有れば、遠道致すべし。賢士も合有れば、大道明らかにすべし。
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