政談 ／ 遊女河原者の種姓の分事並に乞食の締りの事

御先々前御代のとき美濃守が知行所川越に一人の百姓の田地屋敷もなくなりたる故、渡世すへきやうもなくて妻をは四五日先きに暇を出たし、己は頭を剃り道入と名を付け一人の母を連れて所をさまよひ出たるか、熊谷か鴻の巢のへんにて母わつらひたるをすて置き、その身は江戶へ來る、所の者その母に尋ね問ひて川越へをくりかへし、夫より右の道入親棄と云ふことになりたり、美濃守親棄の刑をいかゝ行ふことなるそ、和漢の先例を考へ差出すへしと儒者ともに申し付たるそのとき、某美濃守方へ參りて未だ新參のときなり、何れも考へて親棄の刑は明律にも見えす書籍にもなし、このものゝ始末は畢竟非人なり、母を連れて乞食したるか行きわかれたると云ふ者なり、親棄とは名付かたし、妻をは四五日まへに暇を出たしたれは、乞食するまても母をは伴ひたるところ非人の上には奇篤なり、己は妻と同しく家に居て母を他所へ棄たらは親棄なりと、儒者とも一同に申したれとも、如何樣のものにても親を弃つるには忍ひさるはづのことなりとて美濃守合點せす、

新字：御先々前御代のとき美濃守が知行所川越に一人の百姓の田地屋敷もなくなりたる故、渡世すへきやうもなくて妻をは四五日先きに暇を出たし、己は頭を剃り道入と名を付け一人の母を連れて所をさまよひ出たるか、熊谷か鴻の巣のへんにて母わつらひたるをすて置き、その身は江戸へ来る、所の者その母に尋ね問ひて川越へをくりかへし、夫より右の道入親棄と云ふことになりたり、美濃守親棄の刑をいかゝ行ふことなるそ、和漢の先例を考へ差出すへしと儒者ともに申し付たるそのとき、某美濃守方へ参りて未だ新参のときなり、何れも考へて親棄の刑は明律にも見えす書籍にもなし、このものゝ始末は畢竟非人なり、母を連れて乞食したるか行きわかれたると云ふ者なり、親棄とは名付かたし、妻をは四五日まへに暇を出たしたれは、乞食するまても母をは伴ひたるところ非人の上には奇篤なり、己は妻と同しく家に居て母を他所へ棄たらは親棄なりと、儒者とも一同に申したれとも、如何様のものにても親を弃つるには忍ひさるはづのことなりとて美濃守合点せす、

書き下し

御先々前御代のとき美濃守が知行所川越に一人の百姓の田地屋敷もなくなりたる故、渡世すへきやうもなくて妻をは四五日先きに暇を出たし、己は頭を剃り道入と名を付け一人の母を連れて所をさまよひ出たるか、熊谷か鴻の巣のへんにて母わつらひたるをすて置き、その身は江戸へ来る、所の者その母に尋ね問ひて川越へをくりかへし、夫より右の道入親棄と云ふことになりたり、美濃守親棄の刑をいかゝ行ふことなるそ、和漢の先例を考へ差出すへしと儒者ともに申し付たるそのとき、某美濃守方へ参りて未だ新参のときなり、何れも考へて親棄の刑は明律にも見えす書籍にもなし、このものゝ始末は畢竟非人なり、母を連れて乞食したるか行きわかれたると云ふ者なり、親棄とは名付かたし、妻をは四五日まへに暇を出たしたれは、乞食するまても母をは伴ひたるところ非人の上には奇篤なり、己は妻と同しく家に居て母を他所へ棄たらは親棄なりと、儒者とも一同に申したれとも、如何様のものにても親を弃つるには忍ひさるはづのことなりとて美濃守合点せす、