政談 ／ 遊女河原者の種姓の分事並に乞食の締りの事
乞食の朽ちたる木を拾ひ、火事塲の燒釘を拾ふをも昔はかまふ人無りしを、近頃はせいとうすると云ふ、鰥寡孤獨のたぐひの究民は箇樣のをちこぼれをひろひてこそ渡世をはすへけん、火を付けたる故にせいとうするはずになることなれども、鰥寡孤獨のたぐひの取りはからひなくて、一こと出來ればそのことをせいとうすれば後には彼等は立枯に成てやはつべき、
新字：乞食の朽ちたる木を拾ひ、火事塲の焼釘を拾ふをも昔はかまふ人無りしを、近頃はせいとうすると云ふ、鰥寡孤独のたぐひの究民は箇様のをちこぼれをひろひてこそ渡世をはすへけん、火を付けたる故にせいとうするはずになることなれども、鰥寡孤独のたぐひの取りはからひなくて、一こと出来ればそのことをせいとうすれば後には彼等は立枯に成てやはつべき、
書き下し
乞食の朽ちたる木を拾ひ、火事塲の焼釘を拾ふをも昔はかまふ人無りしを、近頃はせいとうすると云ふ、鰥寡孤独のたぐひの究民は箇様のをちこぼれをひろひてこそ渡世をはすへけん、火を付けたる故にせいとうするはずになることなれども、鰥寡孤独のたぐひの取りはからひなくて、一こと出来ればそのことをせいとうすれば後には彼等は立枯に成てやはつべき、
現代語訳
乞食が朽ちた木を拾い、火事場の焼け釘を拾うのも、昔は咎める人がいなかったのに、近頃は取り締まるという。鰥寡孤独の類いの窮民は、こうした落ちこぼれを拾ってこそ暮らしを立てるのである。放火があったので取り締まるはずになったのであろうが、鰥寡孤独の類いへの手当てをしないまま、一つ事が起これば、その事を取り締まるというのでは、しまいに彼らは立ち枯れて果ててしまうだろう。
解説
前条を受け、事件が起こるたびに取り締まりを重ねる対症療法を戒めた条である。放火があったから焼け跡の釘拾いを禁じるという処置は、一見もっともだが、窮民の最後の生活の糧を奪う。徂徠は、根本の手当てをせずに禁令だけを積み上げれば、弱い人々は立ち枯れるしかないと警告する。組織でも、不祥事のたびに禁止事項やチェックを足していくと、現場は息苦しくなり、本来の働きが細っていく。禁止を足す前に、その行動を生んだ根本の事情に手を打つべきである。
この章句が説くこと
取締窮民根本禁令弱者政治
関連する章句
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『慎思録』巻之二政を為すの道は、教養の二者、闕くべからず。二者は養を先と為し、教之に次ぐ。是れ先づ養ひて而る後に教ふるなり。舜は先づ后稷をして民に稼穡を教へしめ、五穀熟して民人育す。而る後に契をして司徒と為し、教ふるに人倫を以てせしむ。此れ養ひて而る後に教ふるなり。既に之を養ひ又之を教へて、民従はず。所以に刑有りて其の罪を正し、民をして教へに従はしむるなり。是を以て舜又皐陶に命じ、士と為りて五刑を司らしむ。其の序の紊るべからざること此くの如し。夫れ後世の政にも、亦た刑法有り。既に刑法有れば、則ち復た先づ教へ無かるべからず。孔子曰く、教へずして殺す、之を虐と謂ふ、と。此れ以て聖人の政は、養を先にし中ごろ教へ刑を後にす。蓋し既に養ひ且つ教へて、苟も従はざる者有らば、已むを得ずして刑を用ゐるのみ。
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『慎思録』巻之五天地の間、人を殺すこと最も多き者、四件有り。刑・兵・歳・病なり。刑罰を省き曲直を明らかにすれば、則ち寃死無し。乱源を禁遏すれば、則ち兵死無し。歳の凶なるに方りて、窮民を周恤すれば、則ち餓死無し。医を択びて病を済へば、則ち枉死無し。政に従ふ者、知らざるべからず。
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論語・顔淵篇季康子、政を孔子に問う。孔子対えて曰く、「政とは、正なり。子帥いるに正を以てせば、孰か敢えて正しからざらん。」
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論語・為政篇或るひと孔子に謂いて曰く、「子奚ぞ政を為さざる。」子曰く、「書に云う、『孝なるかな惟れ孝、兄弟に友なり。』有政に施すと。是れも亦た政を為すなり。奚ぞ其れ政を為すことのみを為さんや。」
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『学問のすゝめ』初編・愚民の上に苛き政府ありかかる愚民を支配するには、とても道理をもって諭すべき方便なければ、ただ威をもって畏すのみ。西洋の諺に「愚民の上に苛き政府あり」とはこのことなり。こは政府の苛きにあらず、愚民のみずから招く災なり。愚民の上に苛き政府あれば、良民の上には良き政府あるの理なり。ゆえに今わが日本国においても、この人民ありてこの政治あるなり。仮りに人民の徳義今日よりも衰えて、なお無学文盲に沈むことあらば、政府の法も今一段厳重になるべく、もしまた、人民みな学問に志して、物事の理を知り、文明の風に赴くことあらば、政府の法もなおまた寛仁大度の場合に及ぶべし。法の苛きと寛やかなるとは、ただ人民の徳不徳によりておのずから加減あるのみ。人誰か苛政を好みて良政を悪む者あらん、誰か本国の富強を祈らざる者あらん、誰か外国の侮りを甘んずる者あらん、これすなわち人たる者の常の情なり。
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『慎思録』巻之六君たり吏たる者、卑賤の人に対して、厳威過ぎて高ければ、則ち勢分相隔絶して、下に在る者、其の情を尽くすことを得ずして、下情達せず、其の利害を詳らかにすること能はず。苟も温顔にして言を受くれば、則ち下情通ず。大率政を為すの道は、下情を通ずるを以て善と為す。
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