政談／浪人並に道心者締り等の事

花月のうたひ又義經記なと云ふ雙紙を見れは、山伏は兒を携へて僧と替りなし、眞言天台の道塲にて僧と一つに學問したることなるに、いつのまにか僧とは各別の者になりて、勤行の作法等も修法の躰の別なり、只眞言天台に屬したるまてのことな吉野の僧も中頃は皆妻帶なり、然れとも此の四五十年以來世文明になりて、皆いつれも妻帶をやめて今は清僧となりたりと云ふ、山伏なとも其の本山よりの誘ひによりて清僧になるへき仕方もあるへし、

新字：花月のうたひ又義経記なと云ふ双紙を見れは、山伏は児を携へて僧と替りなし、真言天台の道塲にて僧と一つに学問したることなるに、いつのまにか僧とは各別の者になりて、勤行の作法等も修法の体の別なり、只真言天台に属したるまてのことな吉野の僧も中頃は皆妻帯なり、然れとも此の四五十年以来世文明になりて、皆いつれも妻帯をやめて今は清僧となりたりと云ふ、山伏なとも其の本山よりの誘ひによりて清僧になるへき仕方もあるへし、

書き下し

花月のうたひ又義経記なと云ふ双紙を見れは、山伏は児を携へて僧と替りなし、真言天台の道塲にて僧と一つに学問したることなるに、いつのまにか僧とは各別の者になりて、勤行の作法等も修法の体の別なり、只真言天台に属したるまてのことな吉野の僧も中頃は皆妻帯なり、然れとも此の四五十年以来世文明になりて、皆いつれも妻帯をやめて今は清僧となりたりと云ふ、山伏なとも其の本山よりの誘ひによりて清僧になるへき仕方もあるへし、

現代語訳

謡曲の『花月』や『義経記』などの草子を見ると、山伏は稚児を連れていて僧と変わりがなく、真言・天台の道場で僧と一緒に学問していたのである。それがいつの間にか僧とは別の者になって、勤行の作法なども修法の様式も別になった。ただ真言・天台に属しているというだけのことである。吉野の僧も中世の頃はみな妻帯していた。しかしこの四、五十年来、世の中が文明に開けて、みな妻帯をやめて今は清僧（戒律を守る僧）となったという。山伏なども、その本山からの働きかけによって清僧にさせる手立てもあるだろう。

解説

山伏の来歴をたどり、本来は僧と同じ学びの場にいた者だと確かめた上で、改める道筋を示す条である。徂徠は吉野の僧が妻帯をやめた近年の実例を挙げ、山伏も本山の働きかけで清僧に戻せると見る。上から禁令を出すより、所属する本山という既存の統括組織を動かして変化を起こすという手法に注目したい。現場の慣行を改めたいとき、直接命じるより、その人たちが敬意を払う上位の組織や職能団体から促す方が実効的なことは多い。歴史をたどって本来の姿を示すことも、改革の説得材料になる。

この章句が説くこと

宗教改革本山前例組織清僧

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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