政談 / 戶籍の事
當時も紀州水戶にては人かへしあり、肥前なとにては出家にても他國へゆき十年かへらねは親類みな刑せらると承はる、薩摩其外九州は多くは國中の民を外へは出たさす、當時これある例なれは地頭の威勢を以て呼ひかへさんにはたやすくなるへきことなり、當時諸國の民耕作を厭ひ、米の飯を喜ひ、百姓を棄て商人になる故に衰微したる村々多きこと度々承ることなり、されは地頭のためにも實は甚だよきことなれとも、いつれも文盲なる故この合點行かす、世界は斯の如く成り下りたるなり、
新字:当時も紀州水戸にては人かへしあり、肥前なとにては出家にても他国へゆき十年かへらねは親類みな刑せらると承はる、薩摩其外九州は多くは国中の民を外へは出たさす、当時これある例なれは地頭の威勢を以て呼ひかへさんにはたやすくなるへきことなり、当時諸国の民耕作を厭ひ、米の飯を喜ひ、百姓を棄て商人になる故に衰微したる村々多きこと度々承ることなり、されは地頭のためにも実は甚だよきことなれとも、いつれも文盲なる故この合点行かす、世界は斯の如く成り下りたるなり、
書き下し
当時も紀州水戸にては人かへしあり、肥前なとにては出家にても他国へゆき十年かへらねは親類みな刑せらると承はる、薩摩其外九州は多くは国中の民を外へは出たさす、当時これある例なれは地頭の威勢を以て呼ひかへさんにはたやすくなるへきことなり、当時諸国の民耕作を厭ひ、米の飯を喜ひ、百姓を棄て商人になる故に衰微したる村々多きこと度々承ることなり、されは地頭のためにも実は甚だよきことなれとも、いつれも文盲なる故この合点行かす、世界は斯の如く成り下りたるなり、
現代語訳
今も紀州・水戸では人返しがある。肥前などでは、出家であっても他国へ行って十年帰らなければ、親類がみな刑せられると聞いている。薩摩そのほか九州は、多くは国中の民を外へは出さない。今このような例があるのだから、地頭の威勢によって呼び返そうとすれば、たやすくできることである。今、諸国の民が耕作を嫌い、米の飯を喜び、百姓を捨てて商人になるので、衰微した村々が多いことは、度々聞いていることである。だから地頭のためにも実ははなはだよいことであるが、いずれも文盲(学問がない)なので、このことが合点がいかず、世の中はこのように成り下がったのである。
解説
この章句が説くこと
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『政談』學問の事当時も書札の礼法を定めて、庭訓位の文をなりとも用ひ、又は御役替御加增の節、綸旨位記なとの心もちにかきものを添られ、その文言学問なき人は読めぬやうに拵へ、又は御政務などの留帳を真字にて認め、又は公事判断の書付に律の詞をも用ひなどせは、自から学問せすして成まじきなり、惣して日記などを仮名にて書く故先例をくるとき急に見分けられぬことにて、当時は何そ先例をくるときに、日記は急の用にたゝず、是によりて其のことを勤めたる人の元へ尋ねに遣はすこと当時の風也、日記を真字にて認るとき第一真の文章は短くてこと済み、其の上真文字は文字に目角つくものなる故、何程大分の日記にても即時にくらるゝ徳有り、公事判断にも律の詞を用ひざる故、罪の名を付ぬによりて判断の筋にもまがい有りと見えたり、されば、右の如くすることは人に学問をさすべき為め許りにあらず、大に益あること也、兎角学問なくては、公辺の勤めに差支ることあるやうに立置くときは、人は我慢なるものにて学問をは上の御催促なくともすべきなり、
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尚書・周官古に學びて官に入り、事を議するに制を以てすれば、政乃ち迷わず。
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『墨子』耕柱公孟子曰く、「先人に則有り、三のみ」と。子墨子曰く、「孰れか先人にして則有ること三のみと曰わん。子は未だ人の先に有りて後に生ずるを知らざるなり」と。
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『甲陽軍鑑』品第四十八扨また諸人の批判には、さいげんなき法花坊機にあがらん、又はあぶられんとのさた也、奉行衆も此以前岩村田法華坊主、何にても證拠なきさへ以て御分国をはらはるゝ、まして是は大方の御成敗にては有間敷、いそぎ改め出し、日記に付、言上申べしとて書立を以て申上る、
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