三十六計 ／ 第五套　並戰計・第廿七計・假痴不顛

寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，雲雷屯也。 【按語】假作不知而實知，假作不為而實不可為，或將有所為。司馬懿之假病昏以誅曹爽，受巾幗假請命以老蜀兵，所以成功；姜維九伐中原，明知不可為而妄為之，則似癡矣，所以破滅。兵書曰：「故善戰者之勝也，無智名，無勇功。」當其機未發時，靜屯似癡；若假癲，則不但露機，則亂動而群疑。故假痴者勝，假癲者敗。或日：假痴可以對敵，並可以用兵。宋代，南俗尚鬼。狄青征儂智高時，大兵始出桂林之南，因佯祝曰：「勝負無以為據。」乃取百錢自持，與神約，果大捷，則投此錢盡錢面也。左右諫止，儻不如意，恐沮軍，青不聽。萬眾方聳視，已而揮手一擲，百錢旨面。於是舉兵歡呼，聲震林野，青亦大喜；顧左右，取百丁（釘）來，即隨錢疏密，布地而帖丁（釘）之，加以青紗籠，手自封焉。曰：「俟凱旋，當酬神取錢。」其後平邕州還師，如言取錢，幕府士大夫共祝視，乃兩面錢也。

新字：寧偽作不知不為，不偽作仮知妄為。静不露機，雲雷屯也。 【按語】仮作不知而実知，仮作不為而実不可為，或将有所為。司馬懿之仮病昏以誅曹爽，受巾幗仮請命以老蜀兵，所以成功；姜維九伐中原，明知不可為而妄為之，則似痴矣，所以破滅。兵書曰：「故善戦者之勝也，無智名，無勇功。」当其機未発時，静屯似痴；若仮癲，則不但露機，則乱動而群疑。故仮痴者勝，仮癲者敗。或日：仮痴可以対敵，並可以用兵。宋代，南俗尚鬼。狄青征儂智高時，大兵始出桂林之南，因佯祝曰：「勝負無以為拠。」乃取百銭自持，与神約，果大捷，則投此銭尽銭面也。左右諫止，儻不如意，恐沮軍，青不聴。万衆方聳視，已而揮手一擲，百銭旨面。於是舉兵歓呼，声震林野，青亦大喜；顧左右，取百丁（釘）来，即随銭疏密，布地而帖丁（釘）之，加以青紗籠，手自封焉。曰：「俟凱旋，当酬神取銭。」其後平邕州還師，如言取銭，幕府士大夫共祝視，乃両面銭也。

書き下し

寧ろ偽りて知らず為さざるを作すも、偽りて知り妄りに為すを作さず。静かにして機を露わさず、雲雷の屯なり。 【按語】知らざるを仮作して実は知り、為さざるを仮作して実は為すべからず、或いは将に為す所有らんとす。司馬懿の病昏を仮りて以て曹爽を誅し、巾幗を受けて請命を仮りて以て蜀兵を老いしむるは、成功する所以なり。姜維は九たび中原を伐ち、明らかに為すべからざるを知りて妄りに之を為せば、則ち癡に似たり、破滅する所以なり。兵書に曰く、「故に善く戦う者の勝つや、智名も無く、勇功も無し」と。其の機の未だ発せざる時に当たりては、静かに屯して癡に似たり。若し癲を仮れば、則ち但に機を露わすのみならず、則ち乱動して群疑す。故に痴を仮る者は勝ち、癲を仮る者は敗る。或いは曰く、痴を仮るは以て敵に対すべく、並びに以て兵を用うべし。宋代、南俗は鬼を尚ぶ。狄青の儂智高を征するとき、大兵始めて桂林の南に出づ、因りて佯りて祝りて曰く、「勝負は以て拠と為す無し」と。乃ち百銭を取りて自ら持し、神と約するに、果たして大捷ならば、則ち此の銭を投じて尽く銭面ならんと。左右諫め止む、儻し意の如くならざれば、恐らくは軍を沮まん、青は聴かず。万衆方に聳視す、已にして手を揮いて一たび擲てば、百銭皆面なり。是に於いて兵を挙げて歓呼し、声は林野を震わし、青も亦た大いに喜ぶ。左右を顧みて、百丁を取り来たらしめ、即ち銭の疎密に随いて、地に布きて之に丁を帖し、加うるに青紗の籠を以てし、手自ら之を封ず。曰く、「凱旋を俟ちて、当に神に酬いて銭を取るべし」と。其の後、邕州を平らげて師を還し、言の如く銭を取る、幕府の士大夫共に祝視するに、乃ち両面の銭なり。