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三十六計 / 第四套 混戰計・第廿一計・金蟬脫殼

存其形,完其勢;友不疑,敵不動。巽而止,蠱。 【按語】共友擊敵,坐觀其勢。尚另有一敵,則須去而存勢。則金蟬脫殼者,非徒走也,蓋為分身之法也。故大軍轉動,而旌旗金鼓,儼然原陣,使敵不敢動,友不生疑,待己摧他敵而返,而友敵始知,或猶且不知。然則金蟬脫殼者,在對敵之際,而抽精銳以襲別陣也。如:諸葛亮卒於軍,司馬懿追焉,姜維令儀反旗鳴鼓,若向懿者,懿退,於是儀結營而去。檀道濟被圍,乃命軍士悉甲,身自(白)服乘輿徐出外圍,魏懼有伏,不敢逼,乃歸。

新字:存其形,完其勢;友不疑,敵不動。巽而止,蠱。 【按語】共友撃敵,坐観其勢。尚另有一敵,則須去而存勢。則金蝉脱殼者,非徒走也,蓋為分身之法也。故大軍転動,而旌旗金鼓,儼然原陣,使敵不敢動,友不生疑,待己摧他敵而返,而友敵始知,或猶且不知。然則金蝉脱殼者,在対敵之際,而抽精鋭以襲別陣也。如:諸葛亮卒於軍,司馬懿追焉,姜維令儀反旗鳴鼓,若向懿者,懿退,於是儀結営而去。檀道済被囲,乃命軍士悉甲,身自(白)服乗輿徐出外囲,魏懼有伏,不敢逼,乃帰。

書き下し

其の形を存し、其の勢いを完うす。友は疑わず、敵は動かず。巽いて止まるは、蠱なり。 【按語】友と共に敵を撃つに、坐して其の勢いを観る。尚お別に一敵有らば、則ち去りて勢いを存せざるべからず。則ち金蝉脱殻なる者は、徒に走るに非ず、蓋し分身の法なり。故に大軍転動して、旌旗金鼓、儼然として原陣のごとく、敵をして敢えて動かざらしめ、友をして疑いを生ぜざらしめ、己の他敵を摧きて返るを待ちて、友敵始めて知る、或いは猶お且つ知らず。然らば則ち金蝉脱殻なる者は、敵に対するの際に在りて、精鋭を抽きて以て別陣を襲うなり。如えば、諸葛亮軍に卒す、司馬懿之を追う、姜維、儀をして旗を反し鼓を鳴らさしめ、懿に向かわんとするが若くす、懿退く、是に於いて儀営を結びて去る。檀道済囲まる、乃ち軍士に命じて悉く甲せしめ、身自ら白服にて輿に乗り徐ろに外囲に出ず、魏懼れて伏有らんとし、敢えて逼らず、乃ち帰る。

現代語訳

見かけの形を残し、勢いを保つ。味方に疑われず、敵には動かせない。柔順に従って止まるのは、蠱の卦にあたります。 【按語】味方と共に敵を討つとき、座ってその形勢を見ている。さらに別の敵がいるなら、その場を去りながら、勢いだけは残しておかなければなりません。すると金蝉脱殻とは、ただ逃げることではなく、分身の法なのです。そのため大軍が移動しても、旗や鉦、太鼓は元の陣のまま厳かに残し、敵に動けないと思わせ、味方に疑いを生じさせず、自分が別の敵を破って戻るのを待ちます。そのとき味方も敵もようやく気づく、あるいはなお気づかないままです。だから金蝉脱殻とは、敵と対峙しているときに、精鋭を抜いて別の陣を襲うことなのです。たとえば、諸葛亮が軍中で亡くなったとき、司馬懿が追撃しました。姜維は楊儀に旗を反して鼓を鳴らさせ、懿に向かって攻めかかるようにしたので、懿は退き、そこで楊儀は陣を整えて去りました。檀道済が包囲されたとき、兵士全員に甲冑を着せたうえで、自分は白い服で輿に乗り、ゆっくりと包囲の外に出ました。魏軍は伏兵を恐れて近づけず、そこで帰還しました。

解説

蝉が抜け殻を残して飛び去るように、形は保ったまま実体を動かす計です。按語は、これを単なる逃走ではなく「分身の法」と説明します。味方には疑われず、敵には動き出させず、その間に精鋭を別の戦場へ回します。故事として、諸葛亮の死後に旗を反して鼓を鳴らし、司馬懿を退けて軍を引いた話と、檀道済が白い服で輿に乗って悠然と包囲を抜けた話を引いています。仕事に置き換えると、体制の移行期に既存の窓口や顧客対応を表向き維持しながら、中核の人員や資源を新規事業へ回す、という使い方が考えられます。ただし味方に説明なく動くと信頼を失いかねないので、伝える範囲は慎重に決める必要があります。

この章句が説くこと

金蝉脱殻分身撤退形を存す姜維檀道済

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