梁・唐・晋、及び漢・周、五代と称し、皆由有り。 炎宋興り、周の禅を受け、十八伝にして、南北混ず。 十七史は、全て茲に在り。治乱を載せ、興衰を知る。 史を読む者は、実録を考え、古今に通じ、親しく目にするが若し。

三伝は、公羊有り、左氏有り、穀梁有り。 経既に明らかなれば、方に子を読み、其の要を撮り、其の事を記せ。 五子は、荀・楊有り、文中子、及び老・荘なり。 経・子通ずれば、諸史を読み、世系を考えて、終始を知れ。

史を読むの法を問ふ。曰く、経は道を載する者なり。史は道を以て之を裁する者なり。故に道を知る者に非ざれば、則ち史の用を尽くすこと無きなり。大凡史を読むには、涑水の通鑑、朱子の綱目を以て要と為す。本末相貫き、次第相承け、古今の治乱成敗、犂然として畢く見ゆ。史家の権衡と謂ふべきなり。一代の治乱得失、典故人物を観んと欲せば、須らく正史を見るべし。万目挙がりて紀綱正しからざる者有り、紀綱正しくして人意に満たざる者有り、紀綱万目を併せて漫然として統無き者有り。是れ史を看るの要なり。此の方の学者、大類史を以て小説の流と做して看る。笑ふべきの甚だしきなり。古今の史臣、卓識有る者寡なし。其の著す所の論賛、膚浅冗雑にして、観るに足る者無し。須らく諸儒の論評を考へて、以て断と為すべし。但其の間に議論刻薄にして、反つて実を失ふ者有り。弁ぜざるべからず。史を読むには、須らく経を以て断と為すべし。史中より功夫を作すこと勿かれ。晦翁は老泉父子の学、皆史記・戦国策中より功夫を作すことを議す。又東萊の博学純正を以てすら、猶其の全体史学なるを譏る。皆聡門頂上の一針なり。

我が姫公、周礼を作り、六典を著し、治体を存す。 大小戴、礼記に註し、聖言を述べ、礼楽備わる。 曰く国風、曰く雅頌、四詩と号し、当に詠諷すべし。 詩既に亡びて、春秋作られ、褒貶を寓し、善悪を別つ。

宋明の二史は、事跡人情、今に於て近しと為す。但だ巻帙浩瀚なり。能く其の要処を抽きて之を読みて可なり。

孝経通じ、四書熟すれば、六経の如きは、始めて読むべし。 詩・書・易、礼・春秋、六経と号す。当に講求すべし。 連山有り、帰蔵有り、周易有り、三易詳らかなり。 典・謨有り、訓・誥有り、誓・命有り、書の奥なり。

朱子曰く、先づ史記を読み、次に左伝を看、次に通鑑を看る。余力有らば則ち全史を看よ、と。愚謂へらく、史を読むの序は、当に此の如くなるべし。左伝を読む者は、国語戦国策も亦た兼ね読むべし。朱子の通鑑と称する者は、是れ温公の通鑑なり。此の書は之を綱目に比ぶれば、其の事を記すや、本末詳備なり。学者余暇有らば、則ち須らく兼ねて之を読むべし。然れども其の書甚だ広博なるが為に、学者の周覧に倦む所以なり。