宋明の二史は、事跡人情、今に於て近しと為す。但だ巻帙浩瀚なり。能く其の要処を抽きて之を読みて可なり。

多言繁稱にして、類を連ね物を比ぶれば

事を記す者は必ず其の要を提げ、言を纂むる者は必ず其の玄を鉤る。凡そ学者の読書の法、当に此くの如くすべし。然るに其の事を記し言を纂むる者、嘉言善行の世教に益有る者を採らずして、好んで猥紬駁雑奇怪妄誕の説を載す。以て益と為すに足らず、適に以て人を惑はすに足る。

孟子曰く、「博く學びて詳かに之を說くは、將に以て反って約を說かんとすればなり。」 ＜解説＞ 孔子の教学の要旨とされている、「博文約礼」について述べられた節である。『論語』第六雍也篇に「君子博く文を学びて、之を約するに禮を以てせば、亦た以て畔かざるべきか。」とある。この文章の趣旨と合わせて、この節を理解すべきである。

書を讀むは、須らく書中の眼目を尋ね出して始めて得べし。

子墨子、南のかた遊びて衛に使いす。關中に書を載すること甚だ多し。唐子、見て之を怪しみて曰く、「吾が夫子、公尚過に教えて曰く、『曲直を揣るのみ』と。今、夫子、書を載すること甚だ多し、何ぞ有らんや」と。子墨子曰く、「昔者、周公旦、朝に書百篇を讀み、夕に七十士を見る。故に周公旦、天子を佐相し、其の脩、今に至る。翟、上は君上の事無く、下は耕農の難無し。吾れ安んぞ敢えて此を廢せんや。翟、之を聞く、歸を同じくするの物、信に誤る者有り。然り而して民の聴、鈞しからず。是を以て書多きなり。今、過の心の若き者は、數しば精微に逆う。歸を同じくするの物、既に已に其の要を知れり。是を以て教うるに書を以てせざるなり。而るに子、何ぞ怪しまんや」と。

天下の大事を計るは、只だ緊要の處の一著に在りて心を留め力を用ふ。別個は都て顧み得ず。