三伝は、公羊有り、左氏有り、穀梁有り。 経既に明らかなれば、方に子を読み、其の要を撮り、其の事を記せ。 五子は、荀・楊有り、文中子、及び老・荘なり。 経・子通ずれば、諸史を読み、世系を考えて、終始を知れ。

孝経通じ、四書熟すれば、六経の如きは、始めて読むべし。 詩・書・易、礼・春秋、六経と号す。当に講求すべし。 連山有り、帰蔵有り、周易有り、三易詳らかなり。 典・謨有り、訓・誥有り、誓・命有り、書の奥なり。

凡そ蒙を訓うるには、須く講究すべし。訓詁を詳らかにし、句読を明らかにす。 学を為す者は、必ず初め有り。孝経より四書に至る。 論語は二十篇、群弟子、善言を記す。 孟子は七篇にして止み、道徳を講じ、仁義を説く。

我が姫公、周礼を作り、六典を著し、治体を存す。 大小戴、礼記に註し、聖言を述べ、礼楽備わる。 曰く国風、曰く雅頌、四詩と号し、当に詠諷すべし。 詩既に亡びて、春秋作られ、褒貶を寓し、善悪を別つ。

春秋を読む者は、当に専ら左氏の伝に拠るべし。義理明白にして、自ら孟子の意と合ふ。公穀二伝は深刻過密にして、殆ど隠語を解くがごとし。聖人の意に非ず。故に善く夫子の意を得る者は、左氏に若くは莫きなり。胡氏謂ふ、公穀は義理を説き、左氏は故事を備ふと。非なり。左氏の経は、哀公十六年四月己丑孔丘卒するに至つて止む。公羊・穀梁の経は十四年西に狩して麟を獲るに至つて止む。蓋し公穀は本獲麟以下を脱して、後に尚二年の経有ることを知らず。因つて孔子袂を反して泣く等の語を附会す。朱子語類に説く、公穀二伝は、本姓姜の人一手に做すと。卓見と謂ふべし。左氏は礼の一字を以て春秋の権衡と為し、孟子は義を以て其の要領と為す。然れども礼は義を以て起こる。則ち其の辞異なりと雖も、理は則ち一なり。学者此れを以て之を求めば、自ら其の大意を見ん。夫の日月・名字・爵位の間に於て褒貶予奪するがごときは、聖人の意に非ず。四経の旨、大略此くのごとし。苟も其の理に通ぜば、則ち野史稗説も皆至理有り、詞曲雑劇も亦妙道に通ずるを見ん。学者は唯道理を説くの道理有るを知りて、道理を説かざるも亦道理有ることを知らず。鄙なるかな。其の詳は、予将に各経の伝成るを竢ちて之を明らかにせんとす。今は当に語孟字義を参閲すべし。

梁・唐・晋、及び漢・周、五代と称し、皆由有り。 炎宋興り、周の禅を受け、十八伝にして、南北混ず。 十七史は、全て茲に在り。治乱を載せ、興衰を知る。 史を読む者は、実録を考え、古今に通じ、親しく目にするが若し。

一書を読み学問する法、年若く記臆強き時、四書五経を常に熟読し、遍数を如何程も多く重ねて、記誦すべし。小児の時に限らず、老年に至りても、常に循環して読むべし。是義理の学問の根本となるのみならず、又文章を学ぶ法則となる。次に左伝を数十遍看読すべし。其益多し。是学問の要訣なり、知らずんばあるべからず。