凡そ蒙を訓うるには、須く講究すべし。訓詁を詳らかにし、句読を明らかにす。 学を為す者は、必ず初め有り。孝経より四書に至る。 論語は二十篇、群弟子、善言を記す。 孟子は七篇にして止み、道徳を講じ、仁義を説く。

右の名目小篇などを読み覚えて後、経書を教ふべし。初より文句長き読み難き経書を教へて、其気を屈せしむべからず。経書を教ふるには、まづ孝経の首章、次に論語学而の篇を読ましめ、皆熟読して後、その要義をもあらあら説き聞かすべし。小学四書は、最初より読みにくし。故にまづ右に云ふ所の文句の短きものを多く読ませて、次に小学を読ませ、後に四書五経を読ましむべし。

初学の徳に入るの門は、大学に如くは無し。其の他は語孟に如くは莫し。学者は先づ須らく論孟を読むべし。論孟を窮め得れば、自ら要約の処有り。此を以て他の経を観れば甚だ力を省く。論孟は丈尺衡量の如く相似たり。此を以て去きて事物を量度すれば、自然に長短軽重を見得。論語を読む者は、但だ諸弟子の問ふ処を将て、便ち己の問ひと作す。聖人の答ふる処を将て、便ち今日の耳聞と作す。自然に得る有り。若し能く論孟の中に於て深く求めて玩味し、将来涵養し成さば、甚だ気質を生ぜん。凡そ語孟を看るには、且く須らく熟読玩味し、聖人の言語を将て己に切にすべし。只だ一場の話説と作すべからず。人只だ此の二書を看得て己に切ならば、終身儘く多からん。論語は読み了りて後に全く事無き者有り、読み了りて後に其の中の一両句を得て喜ぶ者有り、読み了りて後に之を好むことを知る者有り、読み了りて後に手の之を舞ひ足の之を踏むを知らざる者有り。学者は当に論語孟子を以て本と為すべし。論語孟子既に治まれば、則ち六経は治めずして明らかなるべし。書を読む者は当に聖人の経を作る所以の意と、聖人の心を用ふる所以と、聖人の聖人に至る所以と、吾の未だ至らざる所以の者、未だ得ざる所以の者とを観、句句にして之を求め、昼に誦して之を味はひ、中夜にして之を思ふべし。其の心を平らかにし、其の気を易くし、其の疑はしきを闕く。則ち聖人の意見はれん。論語孟子を読みて道を知らざれば、所謂「多しと雖も亦た奚を以て為さん」なり。論語孟子は只だ剰(おほ)く読著すれば、便ち自ら意足る。学者須らく是れ玩味すべし。若し語言を以て解著すれば、意便ち足らず。某始め此の二書の文字を作りしが、既にして之を思へば又剰すに似たり。只だ些かの先儒の錯会せる処有り、却って与に整理し過ぐるを待つのみ。問ふ、且く語孟の緊要の処を将て看るは、如何。伊川曰く、固より是れ好し、然れども若し得る有るも、終に浹洽せず。

一四書を、毎日一百字づつ百遍熟誦して、そらに読みそらに書くべし。字の置き所、助字の有り所、ありしに違はず覚え読むべし。是程の事、老らくの年といへども、勤めてなし易し。況や少年の人をや。四書をそらんぜば、其力にて、義理に通じ、諸の書を読むこと易からん。又文章のつづき、文字の置きやう、助字の有り所をも、能く覚えて知れらば、文章を書くにもまた助となりなん。斯の如く、四書を習ひ覚えば、幼学のつとめ、過半は既に成れりと云ふべし。論語は一万二千七百字、孟子は三万四千六百八十五字、大学は経伝を合せて千八百五十一字、中庸は三千五百六十八字あり。四書すべて五万二千八百四字なり。一日に百字を読んで、そらに覚ゆれば、日数五百廿八日に終る。

首めは孝弟、次は見聞。某の数を知り、某の名を識る。 一にして十、十にして百、百にして千、千にして万。

一小児に初て書を説き聞かするに、文句短く文義あさく、分明に聞え易く言ひ聞かすべし。小児に相応せざる、高く、深く、まはり遠く、むつかしく、聞きにくき事を教ふべからず又ことば多く長くすべからず。言少なくして、さとし易くすべし。まづ孝経の首章、論語の学而篇を早く説き聞かすべし。是本をつとむるなり。小学の書を説くには、義理を浅く軽く説くべし。深く重く説くべからず。是小児に教ふる法なり。一小児読書の内に、早く文義を所々教ふべし。孝経にて云はば、仲尼とは孔子の字なり。字とは、成人して名づくるかへ名なり。子は師のことを云ふ。曽子は孔子の弟子なり。参は曽子の名。先王とは、古の聖王のこと。不敏は鈍なること。又論語の首章を読む時は、学ぶとは学問するを云ふ。習ふとは学びたる事を身に勤めならふなり。説ぶとは面白きと云ふ意、楽むとは大に面白き意なり。かやうに読書の序に文義を教ふれば、自然に書を暁し得るものなり。

三伝は、公羊有り、左氏有り、穀梁有り。 経既に明らかなれば、方に子を読み、其の要を撮り、其の事を記せ。 五子は、荀・楊有り、文中子、及び老・荘なり。 経・子通ずれば、諸史を読み、世系を考えて、終始を知れ。