近思録 ／ 巻3 致知

初學入德之門、無如《大學》。其他莫如《語》《孟》。學者先須讀《論》《孟》。窮得《論》《孟》、自有要約處。以此觀他經甚省力。《論》《孟》如丈尺衡量相似。以此去量度事物、自然見得長短輕重。讀《論語》者、但將諸弟子問處、便作己問。將聖人答處、便作今日耳聞。自然有得。若能於《論》《孟》中深求玩味、將來涵養成、甚生氣質。凡看《語》《孟》、且須熟讀玩味、將聖人之言語切己。不可只作一場話說。人只看得此二書切己、終身儘多也。《論語》有讀了後全無事者、有讀了後其中得一兩句喜者、有讀了後知好之者、有讀了後不知手之舞之足之蹈之者。學者當以《論語》《孟子》爲本。《論語》《孟子》既治、則《六經》可不治而明矣。讀書者當觀聖人所以作經之意、與聖人所以用心、與聖人所以至聖人、而吾之所以未至者、所以未得者、句句而求之、晝誦而味之、中夜而思之。平其心、易其氣、闕其疑。則聖人之意見矣。讀《論語》《孟子》而不知道、所謂「雖多亦奚以爲？」《論語》《孟子》只剩讀著、便自意足。學者須是玩味。若以語言解著、意便不足。某始作此二書文字、既而思之又似剩。只有些先儒錯會處、卻待與整理過。問：且將《語》《孟》緊要處看、如何？伊川曰：固是好、然若有得、終不浹洽。

新字：初学入徳之門、無如《大学》。其他莫如《語》《孟》。学者先須読《論》《孟》。窮得《論》《孟》、自有要約処。以此観他経甚省力。《論》《孟》如丈尺衡量相似。以此去量度事物、自然見得長短軽重。読《論語》者、但将諸弟子問処、便作己問。将聖人答処、便作今日耳聞。自然有得。若能於《論》《孟》中深求玩味、将来涵養成、甚生気質。凡看《語》《孟》、且須熟読玩味、将聖人之言語切己。不可只作一場話説。人只看得此二書切己、終身儘多也。《論語》有読了後全無事者、有読了後其中得一両句喜者、有読了後知好之者、有読了後不知手之舞之足之蹈之者。学者当以《論語》《孟子》為本。《論語》《孟子》既治、則《六経》可不治而明矣。読書者当観聖人所以作経之意、与聖人所以用心、与聖人所以至聖人、而吾之所以未至者、所以未得者、句句而求之、昼誦而味之、中夜而思之。平其心、易其気、闕其疑。則聖人之意見矣。読《論語》《孟子》而不知道、所謂「雖多亦奚以為？」《論語》《孟子》只剰読著、便自意足。学者須是玩味。若以語言解著、意便不足。某始作此二書文字、既而思之又似剰。只有些先儒錯会処、却待与整理過。問：且将《語》《孟》緊要処看、如何？伊川曰：固是好、然若有得、終不浹洽。

書き下し

初学の徳に入るの門は、大学に如くは無し。其の他は語孟に如くは莫し。学者は先づ須らく論孟を読むべし。論孟を窮め得れば、自ら要約の処有り。此を以て他の経を観れば甚だ力を省く。論孟は丈尺衡量の如く相似たり。此を以て去きて事物を量度すれば、自然に長短軽重を見得。論語を読む者は、但だ諸弟子の問ふ処を将て、便ち己の問ひと作す。聖人の答ふる処を将て、便ち今日の耳聞と作す。自然に得る有り。若し能く論孟の中に於て深く求めて玩味し、将来涵養し成さば、甚だ気質を生ぜん。凡そ語孟を看るには、且く須らく熟読玩味し、聖人の言語を将て己に切にすべし。只だ一場の話説と作すべからず。人只だ此の二書を看得て己に切ならば、終身儘く多からん。論語は読み了りて後に全く事無き者有り、読み了りて後に其の中の一両句を得て喜ぶ者有り、読み了りて後に之を好むことを知る者有り、読み了りて後に手の之を舞ひ足の之を踏むを知らざる者有り。学者は当に論語孟子を以て本と為すべし。論語孟子既に治まれば、則ち六経は治めずして明らかなるべし。書を読む者は当に聖人の経を作る所以の意と、聖人の心を用ふる所以と、聖人の聖人に至る所以と、吾の未だ至らざる所以の者、未だ得ざる所以の者とを観、句句にして之を求め、昼に誦して之を味はひ、中夜にして之を思ふべし。其の心を平らかにし、其の気を易くし、其の疑はしきを闕く。則ち聖人の意見はれん。論語孟子を読みて道を知らざれば、所謂「多しと雖も亦た奚を以て為さん」なり。論語孟子は只だ剰(おほ)く読著すれば、便ち自ら意足る。学者須らく是れ玩味すべし。若し語言を以て解著すれば、意便ち足らず。某始め此の二書の文字を作りしが、既にして之を思へば又剰すに似たり。只だ些かの先儒の錯会せる処有り、却って与に整理し過ぐるを待つのみ。問ふ、且く語孟の緊要の処を将て看るは、如何。伊川曰く、固より是れ好し、然れども若し得る有るも、終に浹洽せず。