留魂録 / 第六条
然トモ事已ニ爰ニ至レハ、刺違切拂ノ両事ヲ受ケサルハ、却テ激烈ヲ缺キ、同志ノ諸友亦惜ムナルベシ、吾ト云トモ亦惜シマサルニ非ズ、然トモ反復是ヲ思ヘハ成功ノ一死區々一言ノ得失ニ非ズ、今日義卿奸權ノ為メニ死ス、天地神明照鑑上ニアリ、何惜ムコトカアラン、
新字:然トモ事已ニ爰ニ至レハ、刺違切払ノ両事ヲ受ケサルハ、却テ激烈ヲ欠キ、同志ノ諸友亦惜ムナルベシ、吾ト云トモ亦惜シマサルニ非ズ、然トモ反復是ヲ思ヘハ成功ノ一死区々一言ノ得失ニ非ズ、今日義卿奸権ノ為メニ死ス、天地神明照鑑上ニアリ、何惜ムコトカアラン、
書き下し
然れども事已に爰に至れば、刺し違へ・切り払ひの両事を受けざるは、却つて激烈を欠き、同志の諸友亦惜しむなるべし。吾と云へども亦惜しまざるに非ず。然れども反復是れを思へば、成功(成仁)の一死、区々一言の得失に非ず。今日義卿奸権の為めに死す、天地神明照鑑上にあり、何ぞ惜しむことかあらん。
現代語訳
けれども事がもうここまで来てしまえば、刺し違えや切り払いの二つの罪を受けないのは、かえって激しさに欠けると、同志の諸君も惜しむことであろう。私とても惜しく思わないわけではない。しかし繰り返し考えてみると、仁を成すための死は、わずかな一言の得失にかかわるものではない。今日、義卿(松陰)は悪しき権力のために死ぬ。天地の神々は上から照らし見ておられる。何を惜しむことがあろうか。
解説
前半で偽りの文言に抗った松陰は、ここで気持ちを転じます。どうせ死罪なら、いっそ激烈な罪を背負ったほうが同志も喜ぶかもしれない、と一度は思う。しかし繰り返し考えた末に、仁を成す死の値打ちは、供述書の一言でどう書かれたかには左右されないと結論します。底本は「成功」と書きますが、明治二年の刊本は「成仁」で、文意もそちらです。義卿は松陰の字です。最後は、天地の神明が見ているという一点に心を落ち着けます。人の評価から天の照覧へと視点を移すことで、怒りが静けさに変わっていく過程が見える一節です。
この章句が説くこと
成仁天覚悟死生観静けさ
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・修身・天と人と我吉凶禍福は是れ天の主張、毀譽予奪は是れ人の主張、立身行己は是れ我の主張なり。此の三つの者は、相奪はざるなり。
-
『呻吟語』内篇・問學・希天・達天・合天・為天希天の學有り、達天の學有り、合天の學有り、為天の學有り。
-
『墨子』尚同上天下の百姓、皆な天に上同するも、一にして天に上同せざれば、則ち菑、猶お未だ去らざるなり。今、若し天、飄風苦雨、湊湊として至る者は、此れ天の百姓の天に上同せざるを罰する所以の者なり。
-
『後世への最大遺物』第二回・一俵の米は百万の価値があったこうして初めて一俵の米を取った。その人の自伝によりますれば、「米を一俵取ったときの私の喜びは何ともいえなかった。これ天が初めて私に直接に授けたものにして、その一俵は私にとっては百万の価値があった」というてある。それからその方法をだんだん続けまして、二十歳のときに伯父さんの家を辞した。そのときには三、四俵の米を持っておった。それから仕上げた人であります。それでこの人の生涯を初めから終りまで見ますと、「この宇宙というものは実に、天の造ってくださったもので、天というものは実に恩恵の深いもので、人間を助けよう助けようとばかり思っている。それだから、もしわれわれがこの身を天と地とに委ねて天の法則に従っていったならば、われわれは欲せずといえども天がわれわれを助けてくれる」という、こういう考えであります。
-
『墨子』尚同中夫れ既に天子に尚同するも、未だ天に尚同せざる者は、則ち天菑、將に猶お未だ止まざらんとするなり。故に若し天、寒熱を降すこと節ならず、霜雪雨露、時ならず、五榖熟せず六畜遂げず、疾菑戾疫、飄風苦雨、荐臻して至る者は、此れ天の罰を降すなり。將に以て下人の天に尚同せざるを罰せんとするなり。
-
『呻吟語』外篇・天地・故に太清と曰ふ天は積氣の成す所、吾が身より以上は皆な天なり。日月星辰は地を去ること八萬四千里、積氣の中に囿はる。纖隔微礙無く、地を徹して光明なる者は、天氣清きこと甚だしく分毫の渣滓無ければなり。故に太清と曰ふ。然らずんば、薄霧輕煙と雖も、一里の外に見えざるの物有らん。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る