類同じければ相召き、氣同じければ則ち合し、聲比すれば則ち應ず。故に宮を鼓すれば宮應じ、角を鼓すれば角動く。龍を以て雨を致し、形を以て影を逐う。禍福の自りて來たる所、衆人以て命と為す、焉ぞ其の由る所を知らざる。故に國の亂るるは獨り亂るるのみに非ず、有た必ず寇を召く。獨り亂るるは未だ必ずしも亡びざるなり。寇を召けば則ち以て存する無し。

子曰く、勇を好みて貧を疾むは、乱なり。人にして不仁なる、之を疾むこと已甚だしきは、乱なり。

大道廃れて、仁義有り。智慧出でて、大偽有り。六親和せずして、孝慈有り。国家昏乱して、忠臣有り。

子曰く、唯だ上知と下愚とは移らざるなり。

夫れ巢を覆えし卵を毀てば、則ち鳳凰至らず。獸を刳き胎を食らえば、則ち麒麟來たらず。澤を乾し漁を涸らせば、則ち龜龍住まず。物の同じきに從うこと、記するを為す可からず。子は親に遮られず、臣は君に遮られず。君同じければ則ち來たり、異なれば則ち去る。故に君尊しと雖も、白を以て黑と為せば、臣も聽くこと能わず。父は親しと雖も、黑を以て白と為せば、子も從うこと能わず。黄帝曰く、「芒芒昧昧、天の威に因り、元と氣を同じくす。」故に曰く、「氣に同ずるは義に同ずるに賢り、義に同ずるは力に同ずるに賢り、力に同ずるは居に同ずるに賢り、居に同ずるは名に同ずるに賢る。帝者は氣に同じ、王者は義に同じ、霸者は力に同ず。勤むる者は居に同ずれば則ち薄く、亡ぶる者は名に同じれば則ち觕なり。其の智彌々觕なる者は、其の同ずる所彌々觕に、其の智彌々精なる者は、其の同ずる所彌々精なり。故に凡そ意を用うるは精ならざる可からず。夫れ精は、五帝三王の成る所以なり。成ること齊しく類すること同じく、皆合う有り。故に堯は善を為して衆善至り、桀は非を為して衆非來たる。商の箴に云う、「天災いを降し祥を布く、竝ぶに其の職有り。」以て禍福は人之を召くこと或るを言うなり。故に國の亂るるは獨り亂るるに非ざるなり、又必ず寇を召く。獨り亂るるは未だ必らずしも亡びず、寇を召けば則ち以て存する無し。

開春始めて雷すれば、則ち蟄蟲動く。時雨降れば、則ち草木育つ。飲食居處適なれば、則ち九竅・百節・千脈、皆通利なり。王者、其の德を厚くし、衆善を積めば、而ち鳳皇聖人皆來たり至る。共伯和、其の行いを修め、賢仁を好む。而して海內皆以て來たり稽を為す。周厲の難、天子曠絕して、天下皆來たり謂う。此を以て物の相應ずるを言うなり。故に曰く、行えば成るなり、と。善く說く者も亦た然り。言、理を盡くせば、得失利害定まれり。豈に一人の為に言わんや。

物類の起こるや、必ず始まる所有り。栄辱の来たるや、必ず其の徳に象る。肉腐りて虫を出し、魚枯れて蠹を生ず。怠慢にして身を忘るれば、禍災乃ち作る。強は自ら柱を取り、柔は自ら束を取る。邪穢身に在れば、怨みの構うる所なり。薪を施くこと一の若くするも、火は燥けるに就くなり。地を平らかにすること一の若くするも、水は溼えるに就くなり。草木は疇生し、禽獣は群がる。物各々其の類に従うなり。