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肝要工夫録 / 欲を去り義に座す

血氣にはやる者は不義の爲に、大切の一命を捨つるの不道をも仕出すか、又は外剛强にして、內に臆病を構ふるかにて、血氣は聖賢の憎む所なり。勇の正體を得むと思はゞ、先づ欲を去るべし。身を惜むの欲ある故に、臆病が出るなり。此欲を取つて除るときは、雷が落やうが、天狗がさらはふが、狐狸が化さふが、幽靈が出やうが、生靈死靈が取つかふが、千萬の大敵が來たらふが、其者どもの勝手次第にて、我は泰然として、我が義理に安坐するのみ。如此に心得るときは、凡そ天地の間に恐るべきものは義理より外に、一つもなく、誠に大剛の者となるべき事なれば、日夜義理に安坐して、大剛を以て、私欲に勝ち、人たるの道を仕遂ぐる工夫こそ、肝要の事なれ。

新字:血気にはやる者は不義の為に、大切の一命を捨つるの不道をも仕出すか、又は外剛強にして、内に臆病を構ふるかにて、血気は聖賢の憎む所なり。勇の正体を得むと思はゞ、先づ欲を去るべし。身を惜むの欲ある故に、臆病が出るなり。此欲を取つて除るときは、雷が落やうが、天狗がさらはふが、狐狸が化さふが、幽霊が出やうが、生霊死霊が取つかふが、千万の大敵が来たらふが、其者どもの勝手次第にて、我は泰然として、我が義理に安坐するのみ。如此に心得るときは、凡そ天地の間に恐るべきものは義理より外に、一つもなく、誠に大剛の者となるべき事なれば、日夜義理に安坐して、大剛を以て、私欲に勝ち、人たるの道を仕遂ぐる工夫こそ、肝要の事なれ。

書き下し

血氣にはやる者は不義の爲に、大切の一命を捨つるの不道をも仕出すか、又は外剛强にして、內に臆病を構ふるかにて、血氣は聖賢の憎む所なり。勇の正體を得むと思はゞ、先づ欲を去るべし。身を惜むの欲ある故に、臆病が出るなり。此欲を取つて除るときは、雷が落やうが、天狗がさらはふが、狐狸が化さふが、幽靈が出やうが、生靈死靈が取つかふが、千萬の大敵が來たらふが、其者どもの勝手次第にて、我は泰然として、我が義理に安坐するのみ。如此に心得るときは、凡そ天地の間に恐るべきものは義理より外に、一つもなく、誠に大剛の者となるべき事なれば、日夜義理に安坐して、大剛を以て、私欲に勝ち、人たるの道を仕遂ぐる工夫こそ、肝要の事なれ。

現代語訳

血気にはやる者は、不義のために大切な一命を捨てる不道をしでかすか、または外は剛強で内に臆病を構えるかで、血気は聖賢の憎むところです。勇の正体を得ようと思うなら、まず欲を去るべきです。身を惜しむ欲があるので、臆病が出るのです。この欲を取り除くときは、雷が落ちようが、天狗がさらおうが、狐狸が化かそうが、幽霊が出ようが、生霊死霊が取りつこうが、千万の大敵が来ようが、そのものたちの勝手次第で、自分は泰然として、自分の義理に安座するのみです。このように心得るときは、およそ天地の間に恐れるべきものは義理のほかに一つもなく、誠に大剛の者となれるのですから、日夜義理に安座し、大剛をもって私欲に勝ち、人たる道を成し遂げる工夫こそ、肝要です。

解説

血気の勇を退け、勇の正体は欲を去ることだと説く条です。臆病は身を惜しむ欲から生じるので、その欲を取り除けば、何が来ても義理に安座して泰然としていられるという論理です。雷や天狗や幽霊まで並べる大げさな列挙は、恐怖の対象をすべて義理の外に置く効果があります。現代の管理職にとって、恐れの正体は、評価や地位を失う不安という自己保身であることが多いです。何を守るべきか、義理の軸を定めておけば、板挟みの場面でも判断がぶれにくくなります。

この章句が説くこと

勇臆病欲を去る義理泰然大剛

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