両峯問答秘鈔 ／ 『両峯問答秘鈔』卷下・若宮から湯峯までの本地と新宮の鎮座

已上三所權現（結早玉二社號於兩所權現。） 若宮女一王子（女體。號若殿。依爲兩所之一王子天照太神御身。云云深祕。） 本地十一面（智證大師顯之。） 禪師宮法體。本地地藏（源信僧都顯之。） 聖宮法體。本地龍樹（千觀內供顯之。） 兒宮（童男形。）本地如意輪（靜觀僧正顯之。） 小守宮（女體。）本地聖觀音（同僧正顯之。） 已上五體王子 一萬（俗體。）本地文殊（慈覺大師顯之。） 十萬（俗體。）本地普賢（同大師顯之。一所井座。） 勸請十五所（俗體。雅顯長者是也。十二所之外。云云） 本地釋迦（婆羅門僧正顯之。） 飛行夜叉（夜叉形。）本地不動（智證大師三ヶ度參詣之時顯之。） 米持金剛（夜叉形。）本地毗沙門（同大師顯之。） 已上四所明神（眷屬神也。） 滿山護法　本地彌勒（智證大師顯之。） 禮殿執金剛　本地八字文殊（同大師顯之。） 湯峯　本地虛空藏（婆羅門僧正顯之。一說慧觀顯之。） 問云。奉號證誠於地主權現其謂何事哉。答云。如載 上鷲峯鷄足兩山之一峯同隨來。今大峯幷權現御 在所是也。故奉號地主權現。云云 問云。新宮鎭座次第如何。答云。如緣起者彼垂跡之 樣現七尺熊。云云（三尺。一足兩說也。）仍新宮者爲本垂跡。然間 祭禮九月會（十五日）時有神幸于濱奉備魚肉其後神 輿奉汲懸潮。是御氷之儀也。其以後歸座于本殿。云云 而日本紀神代上曰。伊弉冊尊生火神時。被灼神退 去矣。故葬於紀伊國熊野之有馬村焉。云云彼村有 新宮。是垂跡之濫觴也焉。如長寬元年四月十六日 式部大輔藤原永範勘文者載西神生山川草木幷 葬有馬村（文）云。今案。熊野樔樟日命。一書曰。熊野忍 蹈命。亦名熊野忍隅命。天照太神敕曰。是吾兒者若 是今之熊野靈神歟。云云爰如指南抄者弘安日本 紀云。大熊髣髴出入。又云。熊野高倉。云云熊野之號 由之歟。只御在所山全體熊委也。三山得名雖同專 有新宮者哉。

新字：已上三所権現（結早玉二社号於両所権現。） 若宮女一王子（女体。号若殿。依為両所之一王子天照太神御身。云云深秘。） 本地十一面（智証大師顕之。） 禅師宮法体。本地地蔵（源信僧都顕之。） 聖宮法体。本地竜樹（千観内供顕之。） 児宮（童男形。）本地如意輪（静観僧正顕之。） 小守宮（女体。）本地聖観音（同僧正顕之。） 已上五体王子 一万（俗体。）本地文殊（慈覚大師顕之。） 十万（俗体。）本地普賢（同大師顕之。一所井座。） 勧請十五所（俗体。雅顕長者是也。十二所之外。云云） 本地釈迦（婆羅門僧正顕之。） 飛行夜叉（夜叉形。）本地不動（智証大師三ヶ度参詣之時顕之。） 米持金剛（夜叉形。）本地毗沙門（同大師顕之。） 已上四所明神（眷属神也。） 満山護法　本地弥勒（智証大師顕之。） 礼殿執金剛　本地八字文殊（同大師顕之。） 湯峯　本地虚空蔵（婆羅門僧正顕之。一説慧観顕之。） 問云。奉号証誠於地主権現其謂何事哉。答云。如載 上鷲峯鶏足両山之一峯同随来。今大峯幷権現御 在所是也。故奉号地主権現。云云 問云。新宮鎮座次第如何。答云。如縁起者彼垂跡之 様現七尺熊。云云（三尺。一足両説也。）仍新宮者為本垂跡。然間 祭礼九月会（十五日）時有神幸于浜奉備魚肉其後神 輿奉汲懸潮。是御氷之儀也。其以後帰座于本殿。云云 而日本紀神代上曰。伊弉冊尊生火神時。被灼神退 去矣。故葬於紀伊国熊野之有馬村焉。云云彼村有 新宮。是垂跡之濫觴也焉。如長寛元年四月十六日 式部大輔藤原永範勘文者載西神生山川草木幷 葬有馬村（文）云。今案。熊野樔樟日命。一書曰。熊野忍 蹈命。亦名熊野忍隅命。天照太神勅曰。是吾児者若 是今之熊野霊神歟。云云爰如指南抄者弘安日本 紀云。大熊髣髴出入。又云。熊野高倉。云云熊野之号 由之歟。只御在所山全体熊委也。三山得名雖同専 有新宮者哉。

書き下し

已上、三所権現（結・早玉の二社を両所権現と号す）。 若宮（女体。若殿と号す。両所の一王子たるにより、天照太神の御身、と、云々、深秘）、本地は十一面（智証大師これを顕す）。 禅師宮（法体）、本地は地蔵（源信僧都これを顕す）。 聖宮（法体）、本地は龍樹（千観内供これを顕す）。 児宮（童男形）、本地は如意輪（静観僧正これを顕す）。 小守宮（女体）、本地は聖観音（同僧正これを顕す）。 已上、五体王子。 一万（俗体）、本地は文殊（慈覚大師これを顕す）。 十万（俗体）、本地は普賢（同大師これを顕す。一所の井座）。 勧請十五所（俗体。雅顕長者これなり。十二所の外、と、云々）、本地は釈迦（婆羅門僧正これを顕す）。 飛行夜叉（夜叉形）、本地は不動（智証大師、三ヶ度参詣の時これを顕す）。 米持金剛（夜叉形）、本地は毘沙門（同大師これを顕す）。 已上、四所明神（眷属神なり）。 満山護法、本地は弥勒（智証大師これを顕す）。 礼殿執金剛、本地は八字文殊（同大師これを顕す）。 湯峯、本地は虚空蔵（婆羅門僧正これを顕す。一説に慧観これを顕す）。 問うて云う、証誠と奉号し、地主権現とするは、その謂は何事なるや。答えて云う、上に載するがごとし。鷲峯・鶏足の両山の一峯、同じく随い来たる。今の大峯ならびに権現の御在所これなり。故に地主権現と号し奉る、と、云々。 問うて云う、新宮の鎮座の次第は如何。答えて云う、縁起のごときは、かの垂跡の様は七尺の熊を現す、と、云々（三尺、一足の両説なり）。よって新宮は本の垂跡たり。しかる間、祭礼は九月会（十五日）の時、神幸あり、浜において魚肉を供え奉る。その後、神輿に潮を汲み懸け奉る。これ御氷の儀なり。その以後、本殿に帰座す、と、云々。しかして『日本紀』神代上に曰く、伊弉冊尊、火神を生む時、灼かれて神退去りましぬ。故に紀伊国熊野の有馬村に葬る、と、云々。かの村に新宮あり。これ垂跡の濫觴なり。長寛元年四月十六日、式部大輔藤原永範の勘文のごときは、西の神、山川草木を生み、ならびに有馬村に葬るを載せ、云う、今案ずるに、熊野樔樟日命。一書に曰く、熊野忍蹈命。また名づけて熊野忍隅命。天照太神の勅に曰く、これ吾が児なり、と。もしこれ今の熊野の霊神か、と、云々。ここに『指南抄』のごときは、弘安の日本紀に云う、大熊髣髴として出入す。また云う、熊野の高倉、と、云々。熊野の号はこれに由るか。ただ御在所の山は全体、熊の委なり。三山の名を得ること同じといえども、専ら新宮のある者か。