両峯問答秘鈔 ／ 『両峯問答秘鈔』卷下・御幸の続きと襄八講・検校職のはじまり

後嵯峨院自建長二年二度御先達櫻井覺―法親 王御小先達成經法印。第二度御小先達仙兼法印 龜山院弘安四年一度御先達靜―法親王御小先 達增兼法印。加之后妃竹園博陸三臺九棘文武百 寮各凝渴仰之誠信。運敬神之行步。一國之風尊卑 之禮不可勝計者歟。 問云。襄八講起、如何。答云。彼八講者。熊野記文云。開 鷲峯八座之講。肆數捧熊野三所之法味。權現納受。 深成約諾。非夢非覺示曰。自今須守遺法。護門資(云云) 依之圓滿院記云。私云。弘安二。二品親王圓―安居 之供華者熊野權現之法樂也。我大師契遺法之守 護於叢祠之露。彼神明示加被靈詫於園城之風。因 茲代代門主致歸依。年年勤行更無退失。向後深不 可違此旨。(云云)三井記云。熊野權現智證大師參詣 之時。三所之御寶前。行法華八講給。不絕法味。排寶 殿給顯貴人委座。此妙文奧旨威光熾然也。利益未 來惡世衆生事可任意。此替有何御所望。被申。大師 被答申云。佛果菩提外全現世無大望。且護持我佛 法慈尊下生之時。可繼事望也。被申權現再三約諾。 給問御戶給。(云云) 重問云。襄八講稱號不審處。只今熊野記文井三井 記等其分不聞。然者何樣次第哉。答云。彼八講者貞 觀年中智證大師參詣于熊野本宮而爲法華八講。 問者候尋給處。折節助音供奉參籠之間出給。彼大 師乍着襄爲講師。仍號襄八講。(云云)彼助音傳敎弟 子智證伯父也。或記說云。彼問者禮殿執金剛神 也。(云云) 問云。熊野三山撿挍職其次第如何。答云。彼撿挍職 者白河院熊野山御幸(寬治四)御先達增譽前大僧 正參勤之。依彼賞被始置此職(云云)或記云。同御宇 白河熊野御勸請之時爲御願寺供養賞被始補(云云) 增譽(帥大納言經輔男。行顯灌頂弟子。延曆寺座主。園城寺長吏。三山撿校。法務前大僧正。天王寺別當。或記) (云。二代護持僧。牛車。號一乘寺。又聖護院。永久四年正月二十九日入寂。八十五。) 行尊(小一條院御孫。基平宰相息。賴豪灌頂弟子。圓滿長吏。三山檢校。(任永久四)法務前大僧正。號平等院。圓滿院) (院。鳥羽。長承四年二月五日入滅。八十一。云。保延元年。) 覺宗(定覺灌頂弟子。御先達。長吏。三山檢校。(任保延)僧正。桂園院。)

新字：後嵯峨院自建長二年二度御先達桜井覚―法親 王御小先達成経法印。第二度御小先達仙兼法印 亀山院弘安四年一度御先達静―法親王御小先 達增兼法印。加之后妃竹園博陸三台九棘文武百 寮各凝渇仰之誠信。運敬神之行歩。一国之風尊卑 之礼不可勝計者歟。 問云。襄八講起、如何。答云。彼八講者。熊野記文云。開 鷲峯八座之講。肆数捧熊野三所之法味。権現納受。 深成約諾。非夢非覚示曰。自今須守遺法。護門資(云云) 依之円満院記云。私云。弘安二。二品親王円―安居 之供華者熊野権現之法楽也。我大師契遺法之守 護於叢祠之露。彼神明示加被霊詫於園城之風。因 茲代代門主致帰依。年年勤行更無退失。向後深不 可違此旨。(云云)三井記云。熊野権現智証大師参詣 之時。三所之御宝前。行法華八講給。不絶法味。排宝 殿給顕貴人委座。此妙文奥旨威光熾然也。利益未 来悪世衆生事可任意。此替有何御所望。被申。大師 被答申云。仏果菩提外全現世無大望。且護持我仏 法慈尊下生之時。可継事望也。被申権現再三約諾。 給問御戸給。(云云) 重問云。襄八講称号不審処。只今熊野記文井三井 記等其分不聞。然者何様次第哉。答云。彼八講者貞 観年中智証大師参詣于熊野本宮而為法華八講。 問者候尋給処。折節助音供奉参籠之間出給。彼大 師乍着襄為講師。仍号襄八講。(云云)彼助音伝教弟 子智証伯父也。或記説云。彼問者礼殿執金剛神 也。(云云) 問云。熊野三山撿挍職其次第如何。答云。彼撿挍職 者白河院熊野山御幸(寛治四)御先達增誉前大僧 正参勤之。依彼賞被始置此職(云云)或記云。同御宇 白河熊野御勧請之時為御願寺供養賞被始補(云云) 增誉(帥大納言経輔男。行顕灌頂弟子。延暦寺座主。園城寺長吏。三山撿校。法務前大僧正。天王寺別当。或記) (云。二代護持僧。牛車。号一乗寺。又聖護院。永久四年正月二十九日入寂。八十五。) 行尊(小一条院御孫。基平宰相息。頼豪灌頂弟子。円満長吏。三山検校。(任永久四)法務前大僧正。号平等院。円満院) (院。鳥羽。長承四年二月五日入滅。八十一。云。保延元年。) 覚宗(定覚灌頂弟子。御先達。長吏。三山検校。(任保延)僧正。桂園院。)

書き下し

後嵯峨院は建長二年より二度。御先達は桜井覚□法親王、御小先達は成経法印。第二度の御小先達は仙兼法印。亀山院は弘安四年に一度。御先達は静□法親王、御小先達は増兼法印。これのみならず后妃・竹園・博陸・三台・九棘・文武百寮、おのおの渇仰の誠信を凝らし、敬神の行歩を運ぶ。一国の風、尊卑の礼、勝げて計うべからざる者か。 問うて云わく、襄八講の起こりは如何。答えて云わく、かの八講は、熊野記文に云わく、鷲峯八座の講を開き、肆に熊野三所の法味に捧ぐ。権現納受し、深く約諾を成す。夢にあらず覚にあらず示して曰わく、今より須く遺法を守り、門資を護るべし、と。（云云）これによって円満院記に云わく、私に云わく、弘安二年、二品親王円□、安居の供華は熊野権現の法楽なり。我が大師、遺法の守護を叢祠の露に契る。かの神明、加被の霊託を園城の風に示す。これによって代代の門主、帰依を致し、年年の勤行、更に退失なし。向後深くこの旨に違うべからず。（云云）三井記に云わく、熊野権現は智証大師参詣の時、三所の御宝前にて、法華八講を行じたまう。法味を絶やさず、宝殿を排して貴人委しく座したまうを顕す。この妙文の奥旨、威光熾然なり。利益は未来悪世の衆生、意に任すべきこと。この替わりに何の御所望あるや、と申さる。大師答え申して云わく、仏果菩提のほか、全く現世に大望なし。かつ我が仏法を護持し、慈尊下生の時に継ぐべきことが望みなり、と申さる。権現再三約諾したまう。御戸を閉じたまう、（云云）。 重ねて問うて云わく、襄八講の称号、不審の処なり。ただ今、熊野記文ならびに三井記等にその分を聞かず。しからばいかなる次第ぞや。答えて云わく、かの八講は、貞観年中、智証大師、熊野本宮に参詣して法華八講を為す。問者を候い尋ねたまうところ、折節助音供奉の参籠の間、出でたまう。かの大師、襄を着しながら講師たり。よって襄八講と号す、と。（云云）かの助音は伝教の弟子、智証の伯父なり。あるいは記の説に云わく、かの問者は礼殿の執金剛神なり、と。（云云） 問うて云わく、熊野三山検校職の其の次第は如何。答えて云わく、かの検校職は、白河院熊野山御幸（寛治四）、御先達増誉前大僧正これを参勤す。かの賞によってこの職を置き始めらる、と。（云云）あるいは記に云わく、同じ御宇、白河熊野御勧請の時、御願寺供養の賞として始め補せらる、と。（云云） 増誉（帥大納言経輔の男。行顕の灌頂の弟子。延暦寺座主。園城寺長吏。三山検校。法務前大僧正。天王寺別当。……二代護持僧。牛車。一乗寺と号す。また聖護院。永久四年正月二十九日入寂。八十五。） 行尊（小一条院の御孫。基平宰相の息。頼豪の灌頂の弟子。円満長吏。三山検校。法務前大僧正。平等院・円満院と号す。……長承四年二月五日入滅。八十一。） 覚宗（定覚の灌頂の弟子。御先達。長吏。三山検校。僧正。桂園院。）