両峯問答秘鈔 ／ 『両峯問答秘鈔』卷上・雅顕長者の権現勧請と年中の入峯

述權現藏王本因緣。爲護王法及一切衆生示來此 土。賜住紀州无漏郡和州吉野郡靈地。云云天照太 神曰。我是慈悲大顯王五代祖也。率濁大王七代祖 也。於我者免與彼靈地。但應奏秋津島民人之頭神 武天皇也。云云因玆雅顯長者詣對皇帝歟。奏彼 靈地。如上蒙免與奉勸請權現十二所。於无漏郡入 大峯出吉野郡令勸請藏王三所。彼長者稱勸請十 五所加烈權現殿內今雅顯是也。其後經千二百餘 歲之間。七生現行者身所經行大峯也。第七生之身 役優婆塞也。其如載緣起文。云云 問云。役行者云云彼役字何樣次第哉。答云。如或記 者役字姓。云云 問云。一年中數箇度入峯時節如何。答云。華供者二 月中旬是順也。次御影供者三月中旬是順也。次秋 順者四月中旬也。次懺法山臥者五月十日是順也。 次逆峯者六月中旬也。次關山臥者九月九日是逆 也。號戶開山臥(山上御戶也。)又三月三日登自下山開之。 問云。大峯順逆次第幷日限等如何。答云。入自熊野 出于吉野云順。入自吉野出熊野云逆。次日數者順 百箇日逆七十五箇日也。云云 問云。華供濫觴如何。答云。如緣起者。摩迦陀國有山。 (名禁固德山。)迦葉入定所(亦名鷄足山。)有草(名石南草。)其山仙人告 慈救仙人云。本一末三枝也。是奉釋迦彌勒藏王三 尊。云云又云。石南草二月始生華。取之可供釋迦權 現藏王等之由。依迦葉告慈丘仙人供之。卽是華供 濫觴矣。依迦葉尊者告慈救仙人植石南草於大峯 云云或本云。唐朝杭州靈隱寺有一本樹名曰沙羅 樹。日本國金峯山寺曰石南草。但无餘處此木。云云 問云。御影供次第如何。答云。曩祖行者御影供也。彼 入峯山臥。六月七日出山。山上有種種儀式。云云 問云。晦日山臥者是何事哉。答云。彼山臥儀式者是 神事也。例年十二月天照太神影向于熊野。其時 權現有御對面。仍號彼在所曰對面嶽。而自十一月 三日至十二月晦日六十箇日之大營。是則天照 太神御饗應之儀也。是號先途山臥焉。

新字：述権現蔵王本因縁。為護王法及一切衆生示来此 土。賜住紀州无漏郡和州吉野郡霊地。云云天照太 神曰。我是慈悲大顕王五代祖也。率濁大王七代祖 也。於我者免与彼霊地。但応奏秋津島民人之頭神 武天皇也。云云因玆雅顕長者詣対皇帝歟。奏彼 霊地。如上蒙免与奉勧請権現十二所。於无漏郡入 大峯出吉野郡令勧請蔵王三所。彼長者称勧請十 五所加烈権現殿内今雅顕是也。其後経千二百余 歳之間。七生現行者身所経行大峯也。第七生之身 役優婆塞也。其如載縁起文。云云 問云。役行者云云彼役字何様次第哉。答云。如或記 者役字姓。云云 問云。一年中数箇度入峯時節如何。答云。華供者二 月中旬是順也。次御影供者三月中旬是順也。次秋 順者四月中旬也。次懺法山臥者五月十日是順也。 次逆峯者六月中旬也。次関山臥者九月九日是逆 也。号戸開山臥(山上御戸也。)又三月三日登自下山開之。 問云。大峯順逆次第幷日限等如何。答云。入自熊野 出于吉野云順。入自吉野出熊野云逆。次日数者順 百箇日逆七十五箇日也。云云 問云。華供濫觴如何。答云。如縁起者。摩迦陀国有山。 (名禁固徳山。)迦葉入定所(亦名鶏足山。)有草(名石南草。)其山仙人告 慈救仙人云。本一末三枝也。是奉釈迦弥勒蔵王三 尊。云云又云。石南草二月始生華。取之可供釈迦権 現蔵王等之由。依迦葉告慈丘仙人供之。即是華供 濫觴矣。依迦葉尊者告慈救仙人植石南草於大峯 云云或本云。唐朝杭州霊隠寺有一本樹名曰沙羅 樹。日本国金峯山寺曰石南草。但无余処此木。云云 問云。御影供次第如何。答云。曩祖行者御影供也。彼 入峯山臥。六月七日出山。山上有種種儀式。云云 問云。晦日山臥者是何事哉。答云。彼山臥儀式者是 神事也。例年十二月天照太神影向于熊野。其時 権現有御対面。仍号彼在所曰対面嶽。而自十一月 三日至十二月晦日六十箇日之大営。是則天照 太神御饗応之儀也。是号先途山臥焉。

書き下し

権現・蔵王の本因縁を述べ、王法および一切衆生を護らんがために、この土に示し来たり、紀州牟漏郡・和州吉野郡の霊地に住むを賜うと、云々。天照太神曰く、我はこれ慈悲大顕王の五代の祖なり。率濁大王の七代の祖なり。我においてはかの霊地を免与す。ただし秋津島の民人の頭、神武天皇に奏すべし、と、云々。ここに雅顕長者、皇帝に詣で対し、かの霊地を奏す。上のごとく免与を蒙り、権現十二所を勧請し奉る。牟漏郡に入りて大峯、吉野郡に出でて蔵王三所を勧請せしむ。かの長者、勧請十五所と称し、権現の殿内に加え列す。今の雅顕これなり。その後千二百余歳を経る間、七たび生まれて行者の身、経行する所は大峯なり。第七生の身は役優婆塞なり。その縁起文に載するがごとし、と、云々。 問うて云う、役行者と云々、かの役の字は何様の次第なるや。答えて云う、或る記のごときは、役の字は姓なり、と、云々。 問うて云う、一年の中、数箇度の入峯の時節は如何。答えて云う、華供は二月中旬、これ順なり。次に御影供は三月中旬、これ順なり。次に秋の順は四月中旬なり。次に懺法山臥は五月十日、これ順なり。次に逆峯は六月中旬なり。次に関山臥は九月九日、これ逆なり。戸開山臥と号す（山上の御戸なり）。また三月三日、自下より山上に登りて開く。 問うて云う、大峯の順逆の次第ならびに日限等は如何。答えて云う、熊野より入り吉野に出づるを順と云い、吉野より入り熊野に出づるを逆と云う。次に日数は、順は百箇日、逆は七十五箇日なり、と、云々。 問うて云う、華供の濫觴は如何。答えて云う、縁起のごときは、摩迦陀国に山あり（禁固徳山と名づく）。迦葉入定の所（また鶏足山と名づく）に草あり（石南草と名づく）。その山の仙人、慈救仙人に告げて云う、本は一にして末は三枝なり。これ釈迦・弥勒・蔵王の三尊に奉る、と、云々。また云う、石南草は二月に初めて花を生ず。これを取りて釈迦・権現・蔵王等に供ずべし、と。迦葉の告げに依って、慈救仙人これを供す。即ちこれ華供の濫觴なり。迦葉尊者、慈救仙人に告げ、石南草を大峯に植えしむるに依る、と、云々。或る本に云う、唐朝杭州霊隠寺に一本の樹あり、名づけて沙羅樹と曰う。日本国金峯山寺には石南草と曰う。ただし余処にこの木なし、と、云々。 問うて云う、御影供の次第は如何。答えて云う、曩祖行者の御影供なり。かの入峯の山臥、六月七日に山を出づ。山上に種種の儀式あり、と、云々。 問うて云う、晦日山臥とはこれ何事なるや。答えて云う、かの山臥の儀式はこれ神事なり。例年十二月、天照太神、熊野に影向す。その時、権現に御対面あり。よってかの在所を対面嶽と号す。しかして十一月三日より十二月晦日に至る六十箇日の大営なり。これ則ち天照太神御饗応の儀なり。これを先途山臥と号す。