両峯問答秘鈔 ／ 『両峯問答秘鈔』卷上・伊弉冊尊と熊野三所・本宮の造営

就中天照太神者惟祖惟宗。元與二自餘諸神者乃 子乃臣孰能抗況。又天照太神敕曰。天葦原瑞穗國 者吾子孫可王之地。皇孫就而治焉。寶祚之隆當與 天壤无窮矣。今傳天璽之君專守此敕。彌可令奉仰 太神之同體者也。(云云。長寬元年勘文少少注造之。) 或舊記云。本宮者內宮。新宮者外宮。那智荒祭宮。云云 延喜式第十神名下卷。紀伊國三十一座內牟漏郡 六座（大二座。小四座。）熊野早玉神社。（大）熊野坐神社。（大。名神）海 神社。天手力男神社。云云如本文者雖不分本新有 二社。見其社者則證誠大菩薩一所一社。兩所一社 也。江都督匡房卿記云。熊野三所權現者伊勢太神 宮御身也。云云彼明記定不可誤歟。但所載伊勢太 神宮者若是第七代兩神卽本地大日如來歟。如上 紀。民部卿俊明記云。太神宮救世觀音之御變身。云云 是則天照太神之內證。若宮女一王子（熊野若殿）御事歟。 太神宮御託宣云。我本祕密大日尊。大日日輪觀世 音。觀音。應化日天子。日天權跡名日神。此界能救大 慈心。所以示現觀世音。云云面面記錄雖似異其意 終一揆歟。然則東號早玉命。本地顯藥師。西稱結命 本地顯千手。此是理智二尊象。化行於陰陽。男女二 神并鎮坐於東西。早玉結之和名雖異。伊弉諾伊弉 冊尊號。梵漢不同唐和差別。意在之而已。 次五體王子者伊弉諾伊弉冊御子也。然者奉加一 女三男火神等也。次四所明神者眷屬神也。此內勸 請十五所者雅顯長者垂跡十二所之外也。云云 問云。熊野權現三山垂跡各不一途。先本宮影現次 第如何。答云。本宮垂跡樣如緣起者。神武天皇御宇 大峯入口楠證誠大菩薩於月輪顯僧形。西御前於 日輪顯女形。中御前於月輪顯俗形。有三枚鏡其後 經二百七十歲。孝安天皇御時自丑方陶七十二丈 雖陶逢萊島新山自中天竺渡於五本木（今楠）顯十二 所權現。云云凡本宮者以本地爲本也矣 問云。本宮社壇建立次第如何。答云。彼宮造起如指 南抄者。靈神降來之後。千代包初折靈卉結神籬。其 後崇神天皇瑩神祠於千葉。傳洪基於百王矣。爰智 證大師參詣之時鳥啣指圖飛來。大師乃彼閱以爲 奇異。寶殿廻廊等重營作之。云云私云。仍鳥圖廣前 者是也。禮殿十三間傍九間。云云幷廻廊百八間十 二門也。

新字：就中天照太神者惟祖惟宗。元与二自余諸神者乃 子乃臣孰能抗況。又天照太神勅曰。天葦原瑞穂国 者吾子孫可王之地。皇孫就而治焉。宝祚之隆当与 天壤无窮矣。今伝天璽之君専守此勅。弥可令奉仰 太神之同体者也。(云云。長寛元年勘文少少注造之。) 或旧記云。本宮者内宮。新宮者外宮。那智荒祭宮。云云 延喜式第十神名下巻。紀伊国三十一座内牟漏郡 六座（大二座。小四座。）熊野早玉神社。（大）熊野坐神社。（大。名神）海 神社。天手力男神社。云云如本文者雖不分本新有 二社。見其社者則証誠大菩薩一所一社。両所一社 也。江都督匡房卿記云。熊野三所権現者伊勢太神 宮御身也。云云彼明記定不可誤歟。但所載伊勢太 神宮者若是第七代両神即本地大日如来歟。如上 紀。民部卿俊明記云。太神宮救世観音之御変身。云云 是則天照太神之内証。若宮女一王子（熊野若殿）御事歟。 太神宮御託宣云。我本秘密大日尊。大日日輪観世 音。観音。応化日天子。日天権跡名日神。此界能救大 慈心。所以示現観世音。云云面面記録雖似異其意 終一揆歟。然則東号早玉命。本地顕薬師。西称結命 本地顕千手。此是理智二尊象。化行於陰陽。男女二 神并鎮坐於東西。早玉結之和名雖異。伊弉諾伊弉 冊尊号。梵漢不同唐和差別。意在之而已。 次五体王子者伊弉諾伊弉冊御子也。然者奉加一 女三男火神等也。次四所明神者眷属神也。此内勧 請十五所者雅顕長者垂跡十二所之外也。云云 問云。熊野権現三山垂跡各不一途。先本宮影現次 第如何。答云。本宮垂跡様如縁起者。神武天皇御宇 大峯入口楠証誠大菩薩於月輪顕僧形。西御前於 日輪顕女形。中御前於月輪顕俗形。有三枚鏡其後 経二百七十歳。孝安天皇御時自丑方陶七十二丈 雖陶逢萊島新山自中天竺渡於五本木（今楠）顕十二 所権現。云云凡本宮者以本地為本也矣 問云。本宮社壇建立次第如何。答云。彼宮造起如指 南抄者。霊神降来之後。千代包初折霊卉結神籬。其 後崇神天皇瑩神祠於千葉。伝洪基於百王矣。爰智 証大師参詣之時鳥啣指図飛来。大師乃彼閲以為 奇異。宝殿廻廊等重営作之。云云私云。仍鳥図広前 者是也。礼殿十三間傍九間。云云幷廻廊百八間十 二門也。

書き下し

就中、天照太神は惟れ祖、惟れ宗にして、元より二つなし。自余の諸神は乃ち子、乃ち臣なり。孰か能く抗わん。況んや、また天照太神の勅に曰く、葦原の瑞穂の国は、吾が子孫の王たるべきの地なり。皇孫就きて治めよ。宝祚の隆んなること、まさに天壌と窮まりなかるべし、と。今天璽を伝うるの君、専らこの勅を守る。いよいよ太神の同体を仰ぎ奉らしむべき者なり。（云々。長寛元年の勘文を少少注し造る。） 或る旧記に云う、本宮は内宮、新宮は外宮、那智は荒祭宮、と、云々。延喜式第十・神名下巻に、紀伊国三十一座の内、牟漏郡六座（大二座、小四座）、熊野早玉神社（大）、熊野坐神社（大、名神）、海神社、天手力男神社、と、云々。本文のごときは本新を分かたずして二社あり、といえども、その社を見れば、則ち証誠大菩薩は一所一社、両所は一社なり。江都督匡房卿の記に云う、熊野三所権現は伊勢太神宮の御身なり、と、云々。かの明記、定めて誤るべからざるか。ただし、載せる所の伊勢太神宮は、もしこれ第七代の両神ならば、即ち本地は大日如来か。上の紀のごとし。民部卿俊明の記に云う、太神宮は救世観音の御変身、と、云々。これ則ち天照太神の内証、若宮・女一王子（熊野若殿）の御事か。太神宮の御託宣に云う、我は本は秘密の大日尊、大日は日輪、観世音、観音は応化の日天子、日天の権跡を日神と名づく。この界の能く救う大慈心、所以に観世音を示現す、と、云々。面面の記録、その意を異にするに似たりといえども、終には一揆か。然れば東を早玉命と号し、本地は薬師を顕す。西を結命と称し、本地は千手を顕す。これ理智の二尊の象にして、化行は陰陽にあり、男女二神ならびに東西に鎮座す。早玉・結の和名は異なれども、伊弉諾・伊弉冊尊の号は梵漢不同、唐和の差別、意はこれに在るのみ。 次に五体の王子は、伊弉諾・伊弉冊の御子なり。然れば一女三男・火神等を加え奉るなり。次に四所明神は眷属神なり。この内、勧請十五所は、雅顕長者垂跡十二所の外なり、と、云々。 問うて云う、熊野権現三山の垂跡、各おの一途ならず。まず本宮の影現の次第は如何。答えて云う、本宮の垂跡の様は、縁起のごときは、神武天皇の御宇、大峯の入口の楠に、証誠大菩薩は月輪に僧形を顕し、西御前は日輪に女形を顕し、中御前は月輪に俗形を顕す。三枚の鏡あり。その後、二百七十歳を経て、孝安天皇の御時、丑の方より七十二丈を陶して、蓬莱島の新山に逢う、中天竺より五本木（今の楠）に渡り、十二所権現を顕す、と、云々。凡そ本宮は本地を以て本となす。 問うて云う、本宮の社壇建立の次第は如何。答えて云う、かの宮の造り起こしは、『指南抄』のごときは、霊神降来の後、千代包初めて霊卉を折り神籬を結ぶ。その後、崇神天皇、神祠を千葉に瑩き、洪基を百王に伝う。ここに智証大師、参詣の時、鳥が指図を啣えて飛び来たる。大師すなわちこれを閲して奇異となし、宝殿・回廊等を重ねて営み作る、と、云々。私に云う、よって鳥図の広前はこれなり。礼殿は十三間、傍は九間、と、云々。ならびに回廊百八間、十二門なり。